«El conocimiento es bueno». Así que lea el lema del mítico Faber College en la película de 1978, Animal House. Aquellos de nosotros que trabajamos en educación estaríamos de acuerdo, incluso si no pudiéramos expresarnos con tanta elocuencia. Pero, ¿por qué, exactamente, el conocimiento es bueno? Cuando he discutido esta pregunta con los maestros, muchos han usado la metáfora «Es molienda para el molino». Es decir, el objetivo de la educación se ve no tanto como la acumulación del conocimiento, sino como el perfeccionamiento de habilidades cognitivas como pensar críticamente. El conocimiento entra en juego principalmente porque si queremos que nuestros estudiantes aprendan a pensar críticamente, deben tener algo en lo que pensar.
Es cierto que el conocimiento les da a los estudiantes algo en lo que pensar, pero una lectura de la literatura de investigación de la ciencia cognitiva muestra que el conocimiento hace mucho más que solo ayudar a los estudiantes a perfeccionar sus habilidades de pensamiento: en realidad facilita el aprendizaje. El conocimiento no solo es acumulativo, sino que crece exponencialmente. Aquellos con una base rica de conocimiento fáctico les resulta más fácil aprender más: los ricos se enriquecen. Además, el conocimiento objetivo mejora los procesos cognitivos como la resolución de problemas y el razonamiento. Cuanto más rica sea la base de conocimiento, más suave y efectivamente estos procesos cognitivos, los mismos que se dirigen a los maestros, operan. Entonces, cuanto más conocimiento acumulan los estudiantes, más inteligentes se vuelven. Comenzaremos explorando cómo el conocimiento trae más conocimiento y luego recurriremos a cómo el conocimiento mejora la calidad y la velocidad del pensamiento.
Cuanto más sepa, más fácil será para usted aprender cosas nuevas. Aprender cosas nuevas es en realidad un proceso sin problemas, pero para estudiarlo y comprenderlo mejor, los científicos cognitivos lo han abordado como un proceso de tres etapas. Y han encontrado que el conocimiento ayuda en cada etapa: a medida que toma una nueva información (ya sea a través de la escucha o la lectura), mientras piensa en esta información y, a medida que el material se almacena en la memoria. Consideraremos cada una de estas etapas a su vez.
La primera etapa en la que el conocimiento fáctico le brinda una ventaja cognitiva es cuando está tomando nueva información, ya sea escuchando o leyendo. Hay mucho más para comprender el lenguaje oral o escrito que conocer vocabulario y sintaxis. La comprensión exige el conocimiento de los antecedentes porque el lenguaje está lleno de descansos semánticos en los que se supone el conocimiento y, por lo tanto, la comprensión depende de hacer inferencias correctas. En una conversación informal, el oyente puede reunir conocimiento de fondo faltante y verificar sus inferencias haciendo preguntas (por ejemplo, ¿te refieres a Bob Smith o Bob Jones? ¿Qué quieres decir cuando lo describes como emprendedor?), Pero esto no es El caso al ver una película o leer un libro. (Y a veces no es el caso en clase cuando un estudiante está demasiado avergonzado para hacer una pregunta).
Para proporcionar algunos ejemplos concretos y simplificar la discusión, centrémonos en la lectura, pero tenga en cuenta que los mismos puntos se aplican a la escucha. Supongamos que leíste este breve texto: «La cara de John cayó cuando miró a su vientre sobresaliente. La invitación especificó» la corbata negra «y no había usado su esmoquin desde su propia boda, 20 años antes». Probablemente inferirá que a John le preocupa que su esmoquin no se ajuste, aunque el texto no dice nada directamente sobre este posible problema. El escritor podía agregar los detalles («John había aumentado de peso desde que llevaba su esmoquin por última vez, y preocupado de que no encajaría»), pero no son necesarios y las palabras adicionales harían que el texto fuera aburrido. Su mente es capaz de llenar los vacíos porque sabes que las personas a menudo son más pesadas 20 años después de su boda, y que ganar peso generalmente significa que la ropa vieja no encaja. Este conocimiento de fondo sobre el mundo está fácilmente disponible y, por lo tanto, el escritor no necesita especificarlo.
Por lo tanto, una forma obvia en la que el conocimiento ayuda a la adquisición de más conocimiento radica en el mayor poder que ofrece para hacer inferencias correctas. Si el escritor asume que tiene algún conocimiento de fondo que le falta, estará confundido. Por ejemplo, si lees: «Era un verdadero Benedict Arnold al respecto» y no sabes quién era Benedict Arnold, estás perdido. Esta implicación del conocimiento de fondo es sencillo y fácil de comprender. No es sorprendente, entonces, que la capacidad de leer un texto y darle sentido está altamente correlacionado con el conocimiento de fondo (Kosmoski, Gay y Vockell, 1990). Si sabes más, eres un mejor lector.
¿Por qué es tan importante el conocimiento?
La importancia de la educación se nota en muchos aspectos de nuestras vidas. El conocimiento contribuye al desarrollo de la sociedad, el auto empoderamiento, la estabilidad financiera y la creación de condiciones para una vida decente.
Para comprender la importancia de la educación, tómese un tiempo para considerar algunos hechos:
-Prea pensar en tus amigos o personas que conoces que se hayan beneficiado enormemente después de que obtuvieron más conocimiento y qué formas en que cambiaron sus vidas para mejor. Tendemos a pasar por alto estos hechos importantes.
-Se no se desanime por la cantidad de trabajo duro que requiere la educación. Sepa que no importa cómo le parezcan las cosas, cualquiera que haya logrado cualquier éxito necesitado para trabajar muy duro. ¡Invertieron esfuerzo y tú también puedes!
-Es expandir y crecer como persona a medida que obtienes nuevos conocimientos. La importancia de la educación es en el sentido de que puede avanzar un paso más una vez que tenga el conocimiento y sabe qué hacer con él.
–La motivación positiva para el éxito es importante. Cuando las personas sufren fallas en las calificaciones o estudian, tienden a convencerse a sí mismas, la educación no es tan importante. Busque modelos a seguir positivos y sepa que cuanto más pruebe, mejor persona se convertirá.
– La importancia de la educación es una de las cosas cruciales que potencian el progreso de la sociedad.
– Obtener conocimiento lo ayudará a ser más autosuficiente y cuidarse en más situaciones que antes. Te ayuda a comprenderse mejor, pero también a comprender y apreciar a los demás.
¿Qué tan importante es el conocimiento?
Apuesto a que pensaste que íbamos a comenzar esta guía con la vieja cita, «El conocimiento es poder». Bueno, tienes razón, lo hicimos. ¿Por qué usar una cita tan utilizada? Porque es el que dice que describe con precisión la gravedad del conocimiento en la menor cantidad de palabras posible.
En la voz correcta, puedes imaginar lo anterior diciendo en auge a través de una audiencia. No importa la audiencia, la religión, la cultura o el grupo de edad. Y, el mismo dicho incitará la misma reacción de todos, la curiosidad y un estado de acuerdo.
El conocimiento construye carácter, resuelve problemas, hace grandes líderes y ofrece herramientas y oportunidades para quienes lo sostienen. El aprendizaje es tan importante que en muchos países, se establece una educación formal obligatoria para ayudar a garantizar el derecho del acceso de cada ciudadano al conocimiento.
Es probable que a menudo haya escuchado los términos conocimiento y educación utilizados indistintamente. Aunque los términos son muy similares y ambos están bien correlacionados entre sí, hay algunas diferencias entre los dos. La versión simplificada es que la educación conduce al conocimiento.
La educación se proporciona, proporciona o adquiere a través de la educación pública o privada u otras instituciones como centros de capacitación o universidades. El conocimiento es una experiencia informal donde la educación es un proceso informal para obtener esa experiencia. El conocimiento también se obtiene a través de experiencias de la vida real, no solo a través del proceso de adquisición de educación.
Los estudiantes adquieren educación aprendiendo de maestros donde los estudiantes o las personas, en general, adquieren conocimiento a través de compañeros, experiencias o lectura personal. Puede obtener el conocimiento de hechos, teorías e ideas a través del proceso de educación, pero utilizará el conocimiento para aplicar los mismos hechos, métodos e ideas en la vida real.
¿Por qué el conocimiento es más importante que el éxito?
Desde una edad temprana, se nos dice que el conocimiento es la clave del éxito: si aprendemos, lo lograremos. Si establecemos nuestra vista al establecer nuestras metas y objetivos y trabajamos duro para equiparnos con el conocimiento para lograr nuestros objetivos, suceden grandes cosas. Frente a cada uno de nosotros se encuentra un número interminable de posibilidades siempre que prestemos atención a lo que se enseña en la escuela, aplique lo que aprendemos, luego nunca dejes de aprender a lo largo de la vida.
El conocimiento solo, sin embargo, no es una clave que abra ninguna oportunidad. Nuestro reciente enfoque en proporcionar a cada niño o estudiante una educación, no dejar a nadie atrás, ignora la realidad básica que cada niño o estudiante individual debería poder aprender, y que todos aprendemos de manera diferente.
La sabiduría es la aplicación del conocimiento. El hecho de que alguien conozca hechos, detalles o información no los convierte en líder, maestro o éxito. Las personas elegidas para participar en el programa de juegos de televisión «Jeopardy» demuestran una vasta base de conocimiento, una capacidad interminable para recordar lo que muchos considerarían una comprensión asombrosa de la historia, las trivia y la cultura, pero no demuestran más éxito fuera de este conocimiento. -La nicho basado en el otro que nadie.
La aplicación del conocimiento a través de elecciones, decisiones y acciones sabias que anticipan las consecuencias (planificadas y no deseadas) es lo que realmente define el éxito, particularmente si no nos importa quién obtiene el crédito por los resultados que se logran. El conocimiento nos permite pensar en problemas, temas y desafíos desde muchas perspectivas. La sabiduría (la aplicación del conocimiento) nos permite tener éxito al poner lo que sabemos en acción.
¿Qué es y para qué sirve el conocimiento?
En el uso diario, el conocimiento se refiere a la conciencia o familiaridad con varios objetos, eventos, ideas o formas de hacer las cosas. Pero, como los filósofos han notado durante siglos, las cosas se complican con bastante rapidez. Considere, por ejemplo, la pregunta: ¿Qué es real? ¿La botella de Coca -Cola en mi escritorio es real? ¿Son reales los árboles fuera de mi ventana? ¿Qué pasa con el número PI? ¿Qué pasa con el dolor del ligero corte en mi dedo? Mientras uno reflexiona sobre estas preguntas, rápidamente dan lugar a la pregunta de cómo llego a conocer las cosas en primer lugar.
Con cierto reflexión, queda claro que, al menos en cierta medida, lo que es real para mí depende en parte de cómo llego a conocer las cosas. Por ejemplo, mis estructuras de fondo cognitivas perceptivas me permiten experimentar y comprender la botella de Coca -Cola en mi escritorio de una manera particular; Diferentes estructuras de fondo perceptual o cognitiva darían como resultado una realidad diferente. Este punto estaba bien hecho en la película de 1980, The Gods Must Be Crazy, que cuenta la historia del dramático impacto que una botella de Coca -Cola cayó por un avión que pasaba en una tribu aislada en el desierto de Kalahari.
Los miembros de la tribu interpretaron la botella como un regalo de los dioses, y la película rastreó cómo ese significado impregnaba a la tribu e impactó a sus miembros. Este breve ejemplo destaca los dos filósofos de ángulos más amplios que toman con respecto al conocimiento, que es el de «epistemología» y «ontología». La ontología se refiere a la cuestión de la realidad y se trata de determinar lo que se puede decir que realmente existe en el mundo. En contraste, la epistemología se refiere a cómo los humanos sabemos las cosas. Una «teoría del conocimiento» explicaría qué era el conocimiento, cómo los humanos podrían llegar a conocer las cosas, lo que realmente existía en el mundo y la complicada relación entre los dos.
¿Qué es que es el conocimiento?
Según el diccionario de Webster, el conocimiento es «el hecho o condición de conocer algo con familiaridad obtenida a través de la experiencia o la asociación». En la práctica, sin embargo, hay muchas definiciones posibles e igualmente plausibles de conocimiento. Una definición de conocimiento utilizada con frecuencia es «las ideas o entendimientos que posee una entidad que se utiliza para tomar medidas efectivas para lograr los objetivos de la entidad. Este conocimiento es específico de la entidad que la creó».
La comprensión del conocimiento requiere cierta comprensión de su relación con la información. En el lenguaje cotidiano, durante mucho tiempo ha sido la práctica distinguir entre información (datos organizados en patrones significativos, y conocimiento, que históricamente se ha considerado como algo que se cree, que es cierto (para el conocimiento pragmático, que funciona) y que es confiable .
En los últimos tiempos, las objeciones teóricas al concepto de verdad (por ejemplo, por los posmodernistas) o a las de la confiabilidad (por ejemplo, por los positivistas) han llevado a un desenfoque de la distinción. El uso intercambiable de información y conocimiento puede ser confuso si no está claro que el conocimiento se use en un sentido nuevo e inusual, y puede parecer inescrupuloso en la medida en que la intención es adjuntar el prestigio del conocimiento (verdadero) a la mera información. También tiende a oscurecer el hecho de que, si bien puede ser extremadamente fácil y rápido transferir información de un lugar a otro, el conocimiento es pegajoso: a menudo es muy difícil y lento transferir conocimiento de persona a otra. (C.F. El Informe de Desarrollo Mundial del Banco Mundial sobre el conocimiento para el desarrollo que comienza con la falsa afirmación de que el conocimiento viaja a la velocidad de la luz).
¿Cuál es el valor del conocimiento?
- Última revisión: 24 de julio de 2018
- Último modificado: 26 de agosto de 2013
- Doi: 10.1093/obo/9780195396577-0008
Todos están de acuerdo en que es bueno saberlo. Si sabe que lloverá mañana, puede adaptar sus planes de viaje en consecuencia; Si sabe que la crisis del euro pronto terminará, puede hacer una fortuna comprando euros; Si sabes mucho sobre la filosofía, puedes convertirte en un maestro de gran prestigio; y así. El conocimiento es claramente valioso en el sentido de asegurar el éxito en la vida práctica, o al menos hacer que el éxito sea más probable. Incluso los filósofos, que no están de acuerdo con muchas otras cosas, normalmente no debaten la proposición de que el conocimiento es de gran valor en términos prácticos. Además, normalmente no disputan la afirmación de que el conocimiento es, de alguna manera, más valioso que otras cosas menores, como la mera creencia verdadera. Pero aquí es donde generalmente termina el acuerdo. Los filósofos no están de acuerdo ampliamente sobre lo que hace que el conocimiento sea más valioso que la mera creencia verdadera. La cuestión de por qué el conocimiento es más valioso que la mera creencia verdadera, planteada con claridad característica de Platón en el diálogo Meno, ha estado en el foco del debate epistemológico. El valor del conocimiento no se consideró durante mucho tiempo una preocupación epistemológica grave hasta que surgió, a fines de la década de 1990, como el problema central de un nuevo programa de investigación con contribuciones de, entre otros, Jonathan Kvanvig, Ernest Sosa, Richard Swinburne y Linda Zagzebski. Otros autores siguieron, por ejemplo, John Greco, Wayne Riggs y Duncan Pritchard, marcando lo que se ha denominado un «giro de valor» en la epistemología. Una característica característica de este movimiento es que el problema del valor se utiliza para guiar la investigación sobre el tema tradicionalmente más debatido con respecto a la naturaleza del conocimiento. Por lo tanto, los autores en la tradición del valor tienden a pensar que cualquier definición razonable de conocimiento debería satisfacer la condición de que el conocimiento se sale como distintivamente valioso. Estos autores generalmente creen, además, que la explicación confiable del conocimiento, según la cual el conocimiento equivale a una creencia verdadera de manera confiable, no satisface esta condición debido al llamado problema de pantanos: si una creencia es verdadera, el hecho de que era adquirido de manera confiable no parece agregar valor. Por lo tanto, se inclinan a rechazar la teoría confiable a favor de otras definiciones de conocimiento, como una definición que explica el conocimiento en términos de virtud intelectual (epistémica) o alguna variación de ese tema.
No hay demasiados libros que traten exclusivamente con el valor del conocimiento. El estudio de longitud de libro más conocido es Kvanvig 2003. El libro de Kvanvig fue fundamental para establecer la agenda para el debate sobre el valor, y sigue siendo uno de los textos más citados en esta área de la epistemología. Publicado en 2003, sigue siendo un texto introductorio útil que comienza con enfoques clásicos y conduce al trabajo contemporáneo. Las respuestas clásicas y tempranas al problema de valor se descartan en el primer capítulo (por razones que los autores posteriores a veces han disputado). También se puede utilizar como libro de texto si se complementa con artículos que proporcionan diferentes perspectivas sobre el tema, como las descripción general de Olsson 2011, Pritchard 2007 y Pritchard y Turri 2011.
Kvanvig, Jonathan. El valor del conocimiento y la búsqueda de la comprensión. Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press, 2003.
¿Cuál es el valor del conocimiento en la filosofia?
Ha habido una serie de trabajo reciente en epistemología que cuestiona algunos de los supuestos fundamentales sobre los valores que subyacen a la teorización epistemológica. Uno de los más fundamentales de estos supuestos es que el conocimiento siempre es más valioso que la mera creencia verdadera. Esto se consideró tan obvio durante tanto tiempo que apenas había sido cuestionado y prácticamente nunca fue defendido, al menos no recientemente. Pero en el valor del conocimiento y la búsqueda de la comprensión, Jonathan Kvanvig se basa en su trabajo anterior para argumentar persuasivamente que tener en cuenta el valor del conocimiento es mucho más difícil de lo que se suponía, e incluso podría ser imposible.
Kvanvig agudiza su punto argumentando que esta «suposición de valor» es el núcleo de nuestro concepto de conocimiento. En otras palabras, si la teoría de alguien de la naturaleza del conocimiento no es al menos compatible con una descripción plausible del valor del conocimiento, entonces esa teoría es prima facie inadecuada. Los epistemólogos se han centrado durante mucho tiempo en la necesidad de desarrollar una teoría del conocimiento que respeta nuestras intuiciones más fuertes sobre la naturaleza del conocimiento. Por lo tanto, se preocupan por los contraejemplos que mostrarían que sus criterios de conocimiento son demasiado fuertes o demasiado débiles para capturar los casos correctos como casos de conocimiento. Pero Kvanvig muestra que deben preocuparse por otra intuición fuerte sobre el conocimiento, que siempre es más valioso que cualquier creencia que no tenga conocimiento. Esto coloca nuevas limitaciones sustantivas en las teorías del conocimiento.
Kvanvig plantea su proyecto como un intento de responder a lo que él llama «el problema de Meno» (diputado en adelante). En el Meno, Sócrates lucha con el problema de explicar por qué el conocimiento es más valioso que la mera creencia verdadera, y señala que cualquiera servirá a los propósitos prácticos de uno igualmente bien. Kvanvig generaliza esto al problema de contabilizar el valor que tiene el conocimiento que excede el valor de cualquiera de sus subpartes. Si vale la pena perseguir y teorizar el conocimiento, entonces debe tener algún valor más allá de cualquier cosa que comprenda parcialmente pero no tiene conocimiento. De lo contrario, solo nos importaría las valiosas subparte, por lo que Kvanvig argumenta.
Él estructura su libro en torno a las diferentes fuentes de las cuales uno podría tratar de derivar el valor que el conocimiento tiene más allá del valor de sus subpartes. Los capítulos 2-5 intentan tener en cuenta el valor del conocimiento en términos de sus componentes. El Capítulo 2 argumenta el valor de la verdadera creencia y, por lo tanto, que el conocimiento es valioso al menos en la medida en que implica una verdadera creencia. Habiendo establecido la contribución de la verdadera creencia al valor del conocimiento, Kvanvig explora en el Capítulo 3 el valor que podría proporcionar la tercera condición para el conocimiento, la justificación. Primero considera teorías externalistas de justificación, particularmente confiable. Argumenta que la propiedad de ser producida por un proceso confiable no puede agregar valor a una verdadera creencia porque el valor de la confiabilidad es «inundado» por el hecho de que la creencia es «ya», por así decirlo, verdad. Al final, concluye que solo una noción de justificación fuertemente internalista y subjetivista puede proporcionar cualquier valor adicional a la creencia verdadera, por lo que aumentar el valor presente entre los componentes del conocimiento. (Más sobre esto a continuación). Sin embargo, la venerable literatura Gettier ha demostrado que el conocimiento no es idéntico a la verdadera creencia justificada. Por lo tanto, simplemente mostrar que la verdadera creencia justificada es más valiosa que la verdadera creencia aún no tiene que resolver el MP.
El Capítulo 4 examina una táctica que podría tomar una teoría confiable de la justificación epistémica que evitaría el «problema de pantano», que eliminó la «confiabilidad para llegar a la verdad» como una fuente de valor adicional para la verdadera creencia en el Capítulo 3. argumenta que las «teorías de la virtud» que representan condiciones de confiabilidad para el conocimiento pueden apelar al valor intrínseco de la normatividad epistémica, que supervene en rasgos virtuosamente confiables del cognizador. Al final, Kvanvig está de acuerdo en que la verdadera creencia virtuosa es más valiosa que la mera creencia verdadera. Por lo tanto, reconoce el valor epistémico de la verdadera creencia, la justificación del subjetivo internalista y ahora la creencia virtuosa. Una vez más, el problema GetTier socava esto como una solución al MP. El conocimiento tampoco es idéntico a la verdadera creencia virtuosamente sostenida, como lo demuestran numerosos casos de Gettier.
¿Qué valor tiene el conocimiento en la sociedad?
La prosperidad nacional siempre se crea y rara vez se hereda. Crece de la calidad de la educación que adopta el país. Crece del grupo de trabajo, la transparencia en la administración y el valor de su moneda. Singapur ocupa el número uno en muchos índices porque imparte educación de calidad. La educación en Singapur es muy superior que en muchos otros países porque las clases se centran en enseñar a los estudiantes habilidades y materias específicas de resolución de problemas.
Otra razón por la que la educación en Singapur es tan excelente es simplemente por la cultura de Singapur. Los ciudadanos y el gobierno priorizan la educación en su agenda nacional.
La competitividad de una nación depende de la capacidad de su industria para innovar y actualizar, que proviene del conocimiento. Las diferencias en los niveles de prosperidad entre las naciones dependen de la cantidad de conocimiento que tiene la sociedad. Esta es la idea detrás de la participación económica. Los países cuya complejidad económica es mayor son excelentes en conocimiento colectivo. Como recurso clave, el conocimiento representa un factor de desarrollo económico y social. La educación formal, no formal o informal se desarrolla como una necesidad y representa un pilar importante de la sociedad del conocimiento.
El conocimiento colectivo se refiere a las formas en que el conocimiento se distribuye y se comparte entre los ciudadanos y las organizaciones empresariales de un país.
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