Wolfgang Semmelrock, nació en Austria en 1971 y se crió en Alemania. Vive y trabaja en Viena y en Chicago. Viniendo de un fondo de arquitectura, estaba particularmente interesado en la arquitectura experimental y, sobre todo, en estructuras y objetos inflables. Trabajó para artistas como Jeff Koons y Gerwald Rockenschaub y pronto desarrolló y exhibió sus propias obras. Inspirado por las estructuras geométricas, comenzó su carrera creando objetos inflables como el cubo, que se basan en los directores energéticos y físicos de la vida y el universo en general, al mismo tiempo explorando la psique invisible y la mente inconsciente. El inicio de una miopatía le hizo intensificar su búsqueda de autoconciencia y profundizar su experiencia personal. Sus pinturas son una expresión de estos procesos que también informan su producción creativa. En la caligrafía asiática, las artes marciales, la meditación zen y el tiro con arco, la psicología transpersonal y la terapia de arte, encontró las enseñanzas para ayudarlo en una mejor comprensión. En 2001, realizó su primera exposición presentando y realizando objetos inflables en el Museo de Artes Contemporáneas y Aplicadas en Viena, al mismo tiempo estudiando la caligrafía de Asia Oriental con un maestro zen japonés en San Francisco. Estas dos formas de expresión, pintura y desarrollo y experimentación con objetos inflables, todavía están dominando su trabajo artístico hoy. Su gran interés en la pintura lo llevó al Centro de Arte Zhou B en Chicago y resultó en una exposición de sus inflables en el almacén de MCA para Art Chicago en 2009. Continúa trabajando en Chicago y viajando entre los Estados Unidos y Europa, exhibiendo, exhibiendo, exhibiendo, exhibiendo, exhibiendo, exhibiendo, exhibiendo, exhibiendo En casa y en el extranjero. Sus objetos inflables son representaciones tridimensionales que tienen sus raíces en la arquitectura, combinadas con el proceso mecánico de inflación. Las formas difusas se transforman en formas estructuradas, al mismo tiempo que representan la búsqueda y el descubrimiento de analogías. En bocetos, el artista investiga las leyes físicas y espirituales, que luego se vuelven visibles en el espacio tridimensional; Por lo tanto, un objeto como el cubo se convierte en una expresión de principios geométricos en la vida y el universo; El huevo cósmico ofrece una analogía a la alquimia; Las alas de ángel representan una analogía con los reinos del Espíritu y la psique, el universo y el poder de la transformación; El loto representa el mundo de la naturaleza.
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¿Qué es la investigación de campo?
El investigador intenta observar lo más objetivamente posible. El requisito previo básico para esto es una conciencia de sus propias raíces y prejuicios culturales, así como un examen intensivo de su propio rol y procedimiento (ver también teoría fundamentada). Los requisitos éticos para investigadores o investigadores también están altamente ponderados: la dignidad, la privacidad y el anonimato de las personas investigadas deben mantenerse en todas las circunstancias.
Una estrategia y una característica esencial de la investigación de campo es la nota de observaciones, pensamientos, sentimientos, problemas, miedos, la adherencia a las expresiones de voz típicas, la escritura de protocolos de memoria, así como el análisis de p. Ej. B. a través de la formación de categoría y tipo y el resumen final de lo que se ha observado en una descripción densa (Clifford Geertz).
El problema es que la presencia del investigador solo afecta el campo del examen. Esta influencia solo puede ser mitigada por un período de investigación más largo y por la participación activa en la vida cotidiana de aquellos que se investigarán. Por lo tanto, el objetivo de «método facial» (método «en actuación) de Ludwig Ferdinand Clauß (el método» en funciones) tiene como objetivo integrar al investigador tanto como sea posible en la cultura investigada por él: pidió la tarea de su propia cultura para el momento de la investigación de campo y vivió Z. B. Durante años como un «beduino» entre los beduinos árabes y finalmente se convirtió al Islam.
Desde 1930, la escuela de Chicago dirigida por el parque Robert Ezra («la ciudad») y sus «sucesores» forman un trabajo de establecimiento de tendencias de cristalización, que principalmente con temas sobre niveles microsociológicos sobre la vida en las ciudades o subculturas industriales («The» The «The» The «The» The «The» The «The» The «The» Hobo «,» «El campesino polaco en Europa y América», más tarde también «extraños»). El concepto de observación participante también se desarrolla aquí, que a menudo se calificó como poco científicamente no científico debido al énfasis en los métodos cualitativos y empíricos.
A través de la combinación de métodos cualitativos y cuantitativos de investigación social (observación, protocolos de observación estructurados, encuestas de hogares, cuestionarios, hojas de uso de tiempo, entrevistas, conversaciones y ayuda simultánea), este trabajo publicado en 1933 es metodológicamente direccional, incluso si su recepción en alemana en alemana en alemana -Los países que solo se llevaron a cabo un solo año (décimo) e luego tuvieron lugar. El grupo de sociólogos austriacos utilizando el ejemplo de la pequeña ciudad de Marienthal, que se caracterizó por el declive de la industria textil, por primera vez en esta forma, precisión y profundos efectos sociopsicológicos del desempleo y mostró en el resultado principal que El desempleo no (como se esperaba hasta entonces) se revuelvo, sino que conduce a la renuncia pasiva.
¿Cuáles son los pasos para realizar una investigación de campo?
El presente trabajo se ocupa de la pregunta de investigación general sobre si diferentes métodos de capacitación difieren con respecto a la mejora de la capacidad de transferencia de exceso, el aumento de la empatía y la promoción de habilidades sociales generales. Debe aclararse si dos métodos de entrenamiento experimentales son más adecuados en comparación con un método de control para capacitar a las perspectivas que se tomarán, la empatía, la empatía y las habilidades sociales generales.
Como parte de un seminario de liderazgo, uno de los métodos fue examinado experimentalmente. La estructura y el curso del seminario (ver Capítulo 5.6) se configuran en los tres grupos y, dependiendo del grupo, permiten el uso de uno de los tres métodos.
Los siguientes supuestos con respecto a la comparación de los tres métodos de entrenamiento pueden derivarse de la parte de definición y la parte teórica de este trabajo (Capítulo 2 y 3). Se demostró que una subdivisión de la construcción de la adquisición de las perspectivas demuestra ser útil. Dependiendo de cuántos de estos aspectos parciales, se tomen en cuenta la adquisición espacial visual, afectiva o conceptual de las perspectivas en el procesamiento de la información, el alcance del éxito de una interacción social se determina decisivamente. Por lo tanto, se supone que los tres aspectos son importantes para mostrar un comportamiento social adecuado de acuerdo con el proceso de procesamiento de información extendida (ver Figura 3). Al igual que en el modelo de intercambio social (ver Figura 2), este comportamiento apropiado es percibido por los socios de interacción y se juzga como socialmente competente. Se puede suponer que la empatía en relación con los tres aspectos cumplidos de la adquisición de las perspectivas es más pronunciada que en relación con solo uno o dos de estos aspectos. Por lo tanto, un método de entrenamiento óptimo debe cubrir los tres aspectos. Si faltan aspectos, se deben esperar pérdidas en el procesamiento de la información social. En el ciclo de interacción, hay un comportamiento menos adecuado, es decir, menos socialmente competente.
A partir de estos supuestos, la cuestión concreta de este trabajo resulta: conduce a la capacitación administrativa sobre el tema de las habilidades sociales que el procesamiento integral de la información social tiene en cuenta a través de la adquisición visual espacial, afectiva y conceptual de las perspectivas sobre el comportamiento social adecuado hacia los empleados, es decir, más empatía , más empatía y, por lo tanto, una competencia social más general que una capacitación que incluye menos o ningún aspecto de la adquisición de las perspectivas? Un grupo de control en el que no tiene lugar el procesamiento de información social en el marco de una interacción se consultará como una comparación. Entonces, la pregunta surge si la variación experimental se refleja en una diferencia entre los grupos de entrenamiento y el grupo de control por los tres métodos.
Según estos supuestos, la primera hipótesis en resumen surge de la siguiente manera:
1. El método de capacitación en el que los tres aspectos de la adquisición de las perspectivas (adquisición visual espacial, afectiva y conceptual) se tienen en cuenta después de que la capacitación conduce a un nivel más alto de la competencia social general variable (Ask), la adquisición (PT) y Empatía (e) como el método de capacitación en el que solo se tienen en cuenta dos aspectos de la adquisición de las perspectivas. Este método de entrenamiento, a su vez, se logra un nivel más alto en las variables anteriores que por el método de control, en el que no se tiene en cuenta ningún aspecto de la transferencia de perspectivas.
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