Especialmente en el pensamiento económico, se encuentra la idea de que es posible neutralizar el aspecto de evaluación de una parte de los problemas prácticos, para que las decisiones sobre el uso de los medios sean atribuibles a problemas puramente cognitivos. Para hacer esto, los problemas relacionados con los fines deben distinguirse, lo que finalmente requiere decisiones éticas, de los problemas relacionados con los medios, que tienen un carácter científico y requieren decisiones éticamente neutrales (técnicas o económicas): la ciencia no puede afirmar nada Sobre la elección de los propósitos, pero, ciertos propósitos, puede sugerir los medios adecuados para lograrlos, identificando así la legalidad y efectividad de los medios.
Por ejemplo, se ha avanzado una hipótesis sobre el «sentido de la economía» según el cual todos los propósitos se remontan al alcance del consumo, mientras que la producción se considera un conjunto de actividades instrumentales destinadas a hacer posible el consumo. Es decir, se supone que la economía como ciencia debe tomar las necesidades como datos, pero puede evaluar científicamente todos los procesos que conducen a su satisfacción y, por lo tanto, la producción (ver Robbins, 1935², pp. 24 ss.). Sin embargo, de esta manera, la distinción entre propósitos y medios de aplicados actualmente a las acciones de los individuos sufre una transferencia problemática a un contexto social global: a partir de un propósito plausible (la satisfacción de las necesidades de todos los individuos), la economía se ve Como un sistema cooperativo colocado al servicio de este propósito, con la tarea de superar la escasez natural de los bienes. En esta perspectiva, todos los hechos relevantes (por ejemplo, los precios y sus variaciones) asumen una función que puede cumplir o no; Esto lleva a un funcionalismo orientado a la regulación, basado en una «ficción comunitaria» en la que la sociedad se imagina como una formación total que tiene una escala común de valores. Esta concepción (ver Myrdal, 1953, p. 54 y Passim) es incompatible con las premisas individualistas del pensamiento económico. Para someterse a una evaluación puramente instrumental las condiciones de trabajo en el campo de la producción, independientemente de su evaluación moral autónoma. La hipótesis que se necesitan es, de hecho, una elección unilateral; Además, la neutralización ética de la esfera de los vehículos es posible solo si se acepta el principio de que los propósitos justifican. Por lo tanto, la concepción basada en la distinción finita se basa en la identificación de propósitos con ciertos valores fundamentales, la identificación a partir de la cual se extrae la consecuencia de que las medias están sujetas solo a una evaluación derivada (instrumental) (para una crítica de esta concepción, ver Myrdal, 1958 , pp. 213-223; ver Weber, der Sinn…, 1951², pp. 513 ss.). Luego se supone que los hechos en cuestión pueden clasificarse en dos categorías mutuamente excluyentes: los fines, sujetos a una evaluación directa y las medias, que solo se evalúan indirectamente. Sin embargo, no se puede excluir que ciertos hechos, clasificados como medios en un contexto específico, también están sujetos a una evaluación autónoma. La distinción entre propósitos y medios solo tiene sentido con referencia a contextos específicos: no hay ‘fines en sí mismo’ y ‘medios en sí mismo’. Ciertamente, se pueden construir sistemas tecnológicos en los que, para posibles propósitos, establecidos hipotéticamente, posibles medios posibles para hacerlos; Pero estos sistemas son carácter cognitivo y no permiten una evaluación de los propósitos, ni los medios. Es decir, la ciencia puede emitir juicios sobre la efectividad de los medios y también pronunciarse sobre la viabilidad y la compatibilidad de ciertos propósitos, pero no puede proporcionar las evaluaciones necesarias para la acción.
Como parte del neo -marxismo de la Escuela Frankfurt, se desarrolló una concepción según la cual la ciencia ‘tradicional’ se originó a partir de una visión restringida del conocimiento y debe ser superada o integrada por una ciencia ‘crítica’ (ver Horkheimer, 1937): A La ciencia derivada de la crítica marxiana de la economía política, que nace del interés emancipador, que tiene una estructura lógica diferente a la del pensamiento tradicional y en la que se puede implementar la unidad de la teoría y la práctica. Karl Otto Apel y Jürgen Habermas han enmarcado esta «teoría crítica» en un esquema que implica una clasificación de ciencias similares a lo que ya se encuentra, en otra forma, en la sociología del conocimiento de Max Scheler. Se distinguen tres especies de conocimiento en este esquema, a cada uno de los cuales se asocia respectivamente, como una condición trascendental, un interés técnico, una práctica y un emancipario. En el primer caso (el de las ciencias analíticas-rapidas), el interés se dirige al dominio; En el segundo (el de las ciencias históricas-hermenéuticas) tiene como objetivo la comprensión; En el tercero (el de las ciencias de la orientación crítica) está dirigida a la liberación. La ‘teoría crítica de la ciencia’, que según Habermas (v., 1965) escapa de las trampas del positivismo y que debería indicar la conexión entre las reglas lógicas metadológicas y los intereses que guían el conocimiento, por lo tanto, tiene en cuenta los intereses que pueden Defina ‘práctico’ en el sentido habitual del término. El interés en el conocimiento puro es rechazado como un malentendido objetivista; Esto corresponde al intento de reducir la idea de la verdad a un consentimiento idealmente alcanzable entre los miembros de la empresa. En sus trabajos más recientes, Habermas también se alejó de los puestos que anteriormente apoyó con Apel.
La concepción de los dos eruditos tenía como objetivo tener en cuenta las peculiaridades de las diversas ciencias, atribuyendo a cada uno de ellos un carácter metodológico diferente en relación con los diferentes intereses cognitivos. La teoría que postula estos intereses, sin embargo, demostró ser insostenible (ver Albert, 1975); También se ha observado que las peculiaridades antes mencionadas también se pueden tener en cuenta a partir de una concepción metodológica unitaria. Las ciencias históricas y la hermenéutica pueden interpretarse en el contexto del método hipotético deductivo, y la reconciliación de la teoría con la práctica no requiere una «teoría crítica» particular. En este sentido, se pueden distinguir dos funciones, la de la aclaración y la de dirigir; Ambos pueden llevarse a cabo con la ayuda de ciencias positivas. Los resultados de estos pueden usarse para criticar las concepciones dominantes, también socavando ilusiones profundamente arraigadas, como el platonismo de los valores y la hipostatización de entidades colectivas. Por lo tanto, la crítica de la ideología es posible con las herramientas de las ciencias fácticas; Sus resultados también se pueden utilizar para resolver problemas de dirección, un lugar que cumpla con los requisitos habituales.
Hace más de tres siglos, Thomas Hobbes intentó resolver, en el marco de una concepción naturalista, el problema de un sistema social adecuado con la ayuda de declaraciones sociotecnológicas (ver Watkins, 1973; ver Mackie, 1980). Para este propósito, avanzó hipótesis sobre la naturaleza y la situación del hombre, de las cuales ciertas consecuencias para la coexistencia social parecían derivarse (ver arriba, § 4b). La tecnología social de Hobbes está marcada por la idea regulatoria de garantizar la paz. El medio para lograr este objetivo es el establecimiento de un monopolio de la fuerza que impide que los ciudadanos recurran a la violencia para resolver sus conflictos y que los defiende de ataques externos. Por lo tanto, el seguro de paz parece ser el único criterio de evaluación para los sistemas sociales.
¿Qué metodología es la más conveniente para investigar las ciencias sociales?
A los ojos de los sociólogos entrenados, la sociedad es similar a un prisma. Debe ser percibido desde una variedad de ángulos para ser mejor apreciado. En consecuencia, en lugar de practicar su oficio sobre la base de un solo método de investigación, los científicos sociales emplean una variedad de métodos a medida que realizan su investigación en ciencias sociales.
La sociedad está compuesta por personas y los eventos con los que estas personas están involucradas. Esta simple verdad debe informar la investigación de ciencias sociales de los sociólogos astutos. El método de investigación de estudio de caso tiene como objetivo observar y analizar las actitudes o comportamientos expresados por individuos particulares con respecto a eventos o casos particulares. Los estudios de caso, como los estudios de privación de sueño, los experimentos de investigación de drogas o las comparaciones de productos de los consumidores a menudo se realizan en condiciones controladas.
Un imperativo principal de las ciencias sociales es describir la dinámica de la mentalidad grupal. Para este propósito, los científicos sociales hacen uso de grupos focales. Tales grupos están diseñados para observar el comportamiento o provocar las opiniones de una serie de individuos, a veces en condiciones controladas. Se utilizan en entornos clínicos, para probar productos farmacéuticos experimentales o en entornos simulados para probar la fortaleza de los argumentos legales. Para sobresalir como sociólogo, uno debe investigar cómo los individuos se influyen entre sí en un entorno grupal.
Los niños en crecimiento rápidamente aprenden que la mejor manera de aprender más sobre la sociedad es hacer preguntas. Del mismo modo, los científicos sociales organizan entrevistas y distribuyen cuestionarios para complementar la información obtenida a través de otras vías de investigación. Otros medios para cuestionar a los participantes de la investigación incluyen entrevistas a través de las entrevistas cara a cara, así como mediante encuestas en línea autoadministradas (ver Referencia 1).
¿Cuál es la importancia de la metodología de la investigación en las ciencias sociales?
CAPÍTULO UNO
INTRODUCCIÓN
Significado de la investigación
Investigación de evaluación
Enfoques de investigación
Investigación cualitativa
Investigación cuantitativa
Investigación de triangulación
Enfoque deductivo
Enfoque inductivo
Enfoques de estudio inductivo y deductivo
Tipos de investigación
Chapetr tres
Cómo desarrollar ideas de investigación y temas
Generaciones de ideas
Procesos para identificar temas de investigación
Cómo identificar lagunas de publicaciones y literatura
Temas de investigación de las discusiones
Unidades de investigadores y consultoría
Cómo declarar problemas de investigación
Capítulo cinco
Búsqueda/encuesta de literatura
Recopile información relevante para apoyar el tema
Proceso de revisión de la literatura
Categorías de revisión de literatura
Por qué revisión de la literatura
Cómo llevar a cabo revisiones de literatura
Distinguir críticamente la información conocida de desconocido
Expectativa de los investigadores sobre la idea del proyecto
Identificar teorías relevantes según el estudio realizado
Determinar las variables de investigación y su relación
Conceptualizar el estudio
Cómo desarrollar propuestas de investigación
Comprender el proceso de investigación, las líneas de guía y las teorías
Componentes de formato/propuesta de investigación
Estructura de escritura de propuesta e informes
Autor único
Gestión de la investigación
Validez del instrumento de investigación
Generalización
Limitaciones de investigación o estudio
Comunicación, informes y manejo de contacto
Presupuesto, asignación de recursos y opciones de financiación
Duración y programación
¿Qué persiguen las ciencias sociales con la aplicación del método científico?
Mucho se ha escrito en los últimos dos años de la necesidad de la movilización.
para un ataque organizado contra problemas científicos e industriales. Científico natural
y los economistas están siendo presionados en servicio como nunca antes. Pero parece
poco reconocimiento del hecho de que los problemas industriales y económicos son más que
fragmentos de todo el problema de la vida humana; eso es importante como su solución
es, no es más que un medio para mejorar las relaciones sociales generales de
hombre con el hombre. Como Ellwood [1]
ha dicho,
en realidad solo hay un problema social, el de «las relaciones de los hombres para
unos a otros «. Los problemas de trabajo y el resto son fases que nunca pueden ser
tratados satisfactoriamente siempre que sean vistos como aislados. occidental
civilización, que había sido soldada por los avances de las ciencias naturales en lo que
Wallas ha llamado «la Gran Sociedad», falló durante toda la época
que ahora ha cerrado para reconocer este hecho. Su registro de fallas sociales es como
Impresionante como su registro de éxito científico. De las ciencias sociales,
La economía por sí sola se ha impresionado en los «hombres de luz y liderazgo» a quienes
Sus destinos se han cometido. Con la mayoría de los hombres de asuntos, todavía parece un
Doctrina aceptada de que los remedios para todos los males sociales son económicos. los
«Hombre económico», aunque oficialmente tan muerto como la psicología de la facultad, todavía está en
realidad casi tanto viva. La idea de que los avances de las ciencias naturales
Automáticamente provocaría una solución de todos los problemas sociales para algunos
El tiempo dejó de apelar a los hombres más inteligentes; Pero al avanzar más allá
Es, la prevalencia de la interpretación económica ha resultado en una actitud social
que es unilateral y peligroso.
De hecho, no ha tenido ganas de los signos de aumento de los años.
Realización en muchos sectores de que los problemas sociales deben estar más ampliamente concebidos
Si se entendieran adecuadamente, y que la tarea de comprensión era
Anualmente, convirtiéndose en uno de un momento más apremiante.
«A lo largo de la política y la literatura del siglo XX», escribió
Graham Wallas en 1914, «Uno traza esto
(
217) miedo, consciente o medio consciente, para que no sea la civilización que tengamos
adoptado tan rápido y con tan poca previsión puede resultar incapaz de asegurar
ya sea una vida armoniosa para sus miembros o incluso su propia estabilidad ‘. El viejo
deleite en el ‘dedo manifiesto del destino’ y ‘la marea del progreso’, incluso
La creencia más nueva en la ‘evolución’ sin esfuerzo de las instituciones sociales es
desaparecido. Tenemos miedo de las fuerzas ciegas a las que usamos tan voluntariamente
rendirnos a nosotros mismos. Creemos que debemos reconsiderar la base de nuestro organizado
Vida porque, sin reconsideración, no tenemos posibilidades de controlarlo. Y
Así que detrás de las ingenios momentáneos y las frases de la fiesta de nuestros estadistas podemos
Detectar el esfuerzo de esfuerzo para comprender mientras aún hay tiempo. Nuestro
Los filósofos están trabajando para remoderse a los fines de la vida social
sistemas que usaron con tanta confianza para ofrecer orientación para la conducta individual. Nuestro
Poetas y dramaturgos y novelistas están revolucionando su arte en el intento
Para traer los hechos esenciales de la Gran Sociedad dentro de su rango «. [2]
¿Cuáles son los retos de las ciencias sociales en el uso del método científico?
La ciencia no se trata solo de la empírica «¿qué es?» Pero también mucho sobre el conceptual «¿Cómo debería ser por motivos lógicos?» Los enfoques estadísticos son esencialmente descriptivos, mientras que los modelos lógicos formulados cuantitativamente son esencialmente predictivos de una manera explicativa. Las ciencias sociales han enfatizado demasiado el análisis de datos estadísticos, a menudo limitando sus modelos lógicos a la predicción de la dirección del efecto, ajeno a su extensión cuantitativa. Es posible un mejor equilibrio de métodos y hará que las ciencias sociales sean más relevantes para la sociedad. Este libro se trata de ir más allá de la regresión y otros enfoques estadísticos, y también de mejorar su uso.
El acceso al contenido en Oxford Academic a menudo se proporciona a través de suscripciones y compras institucionales. Si usted es miembro de una institución con una cuenta activa, es posible que pueda acceder al contenido de una de las siguientes maneras:
Por lo general, el acceso se proporciona en una red institucional a una variedad de direcciones IP. Esta autenticación ocurre automáticamente, y no es posible cerrar la sesión de una cuenta autenticada por IP.
Elija esta opción para obtener acceso remoto cuando esté fuera de su institución. La tecnología Shibboleth / Open Atenas se utiliza para proporcionar inicio de sesión único entre el sitio web de su institución y Oxford Academic.
- Haga clic en Iniciar sesión a través de su institución.
- Seleccione su institución de la lista proporcionada, que lo llevará al sitio web de su institución para iniciar sesión.
- Cuando esté en el sitio de la institución, utilice las credenciales proporcionadas por su institución. No use una cuenta personal académica de Oxford.
Si su institución no figura en la lista o no puede iniciar sesión en el sitio web de su institución, comuníquese con su bibliotecario o administrador.
¿Cómo aplica los estudios de corte cualitativo a los fenómenos sociales?
B. I. Sociología e Ilustración filosófica sobre las características básicas del hombre como ser social
1. ¿Qué es la ciencia?
1.1. Reconocer como un fenómeno de sonido
1.2. Reconocer y ser todos los días
1.3. Comprensión como existencial
1.4. Comprender e interpretar
1.5. La interpretación como descripción fenomenológica o la «Demetodologización de la hermenéutica»
1.6. Comprensión versus
a) comprensión preliminar y cotidiana
b) Concepto racional de comprensión y explicación
c) Desarrollo del concepto hermenéutico de comprensión
d) Primera fase de la «controversia explicada comprensiva»
e) Segunda fase de la «controversia explicativa»
f) Tercera fase de la «controversia explicada comprensiva»
g) «disolución» de la «controversia explicativa»
1.7. La «radiación ontológica de espalda»
2. El concepto existencial de la ciencia
3. El área temática de una «ciencia social existencial»
B.I.. Condiciones básicas de cada método sociológico
C.I. Fundamentos esenciales de investigación cualitativa y cuantitativa
ciencia -perspectiva histórica
1. ¿Qué es un fenómeno social?
2. La proporción del investigador a su objeto de investigación
C.ii Representación crítica de la investigación social cuantitativa
C.iii. Representación crítica de la investigación social cualitativa
1. Suposiciones básicas generales
2. El «paradigma interpretativo»
2.1. El «interaccionismo simbólico»
2.2. La «etnometodología»
2.3. El concepto del entorno de vida y la hermenéutica de las ciencias sociales
En vista de la diversidad de enfoques competitivos en el área científica de la sociología, la cuestión de una opción de orientación en el «campo de batalla de las opiniones» [Kant] sigue al día para acercarse a una aclaración de la posibilidad de un «Gait de la ciencia», como lo describió Kant. Mientras que para Theodor W. Adorno, el tema de la sociología, que el creador de este nombre, agosto, cuando la sociedad determinó, «ni como término de acuerdo con la lógica común no puede definirse ni» Deiktisch «puede ser demostrado», y por lo tanto él puede ser demostrado «, y por lo tanto él puede ser demostrado», y por lo tanto él puede ser demostrado » ha seguido, por otro lado, ya que, por otro lado, «los fenómenos sociales están exigiendo inconscientemente su concepto», que el «órgano» apropiado para este objeto (sociedad) dietheoriei [Adorno, 1979, 11], René König presenta el suposición básica «que la sociología solo es posible como sociología empírica iszw. como investigación social «[König, 1967, 1; 9] y también afirma: «Solo la sociología es la ciencia de la sociedad, y la ciencia es en última instancia posible como investigación empírica». [Ibid.] Incluso si ha elegido la posición de René König, una nueva variedad de posibles procedimientos en una parte de una empírica Orientación de investigación ahora asumida como una aceptada fundamentalmente.
Artículos Relacionados:
