117. Objetivo III: para fomentar los valores del evangelio en nuestra sociedad, promoviendo la dignidad de la persona humana, la importancia de la
familia y el bien común de nuestra sociedad, para que nuestra nación pueda
Continúa transformando por el poder salvador de Jesucristo.
118. Este objetivo significa apoyar esos elementos culturales en nuestro
tierra que refleja los valores católicos y desafiando a aquellos que lo rechazan.
Los católicos, que hoy están involucrados en todos los niveles de vida moderna en el
Estados Unidos, debe dirigirse a nuestra sociedad como un sistema y también en
situaciones particulares.
119. La transformación de nuestra sociedad en Cristo particularmente
Pide la participación y las habilidades de los laicos y las mujeres que llevan el
valores del evangelio en sus hogares, lugares de trabajo, áreas de
Recreación: de hecho, en todos los aspectos de la vida.57
120. Este objetivo requiere la estrategia de fortalecer nuestro
Participación diaria con los necesitados, de reflexionar sobre el lugar de trabajo
y medios de comunicación, y de alentar la participación católica en áreas de público
La política como una forma de tener un mayor impacto en los valores de la sociedad.
El objetivo III implica los siguientes objetivos:
121. para involucrar parroquias y grupos de servicios locales en las necesidades de su vecindario
Posibles estrategias:
- aumentar la conciencia de los católicos de las necesidades de los pobres y marginales;
- priorización de obras de justicia y amor en nuestras parroquias y otras agencias;
- organización del servicio de casi todos los católicos en estas obras;
¿Qué era la evangelización y cuál era su objetivo?
El evangelismo es una palabra utilizada para describir las diferentes formas en que Dios nos usa, junto con su palabra y espíritu, para transformar a los incrédulos en personas cuyo gran deleite en la vida es conocer y confiar en él. Por lo tanto, bajo Dios, nuestro objetivo en el evangelismo es ser sus instrumentos para crear nuevas personas que se deleitan en Dios a través de Jesucristo y que así nos traen una gran alegría. No hay escapatoria: si nosotros, por la gracia de Dios, tenemos éxito en el evangelismo, seremos más felices. Nuestra alegría en Dios se incrementará. ¿Esto implica que solo estamos dispuestos a tener muescas en nuestro poste de pesca de los que podemos presumir sin realmente preocuparnos por el bien de la otra persona? ¡No! Es el bienestar infinito y eterno de esa persona lo que nos hace felices. La única jactancia que cuidamos es en la gloriosa gracia de Dios. Él está trabajando en nosotros y en el nuevo converso para convertirnos gradualmente en el tipo de personas que aman más a Dios y, por lo tanto, que inevitablemente se alegrarán inevitablemente.
¿No admiramos a las personas que tienen las virtudes que más valoramos? ¿Y no es la admiración un tremendo placer? (Sea testigo de cómo a la gente le encanta animar y hablar de sus héroes). ¿No puedes sentir un deseo que se enciende en tu corazón para que Dios te use para crear a partir de personas no creyentes que tienen la virtud que más valoras, una confianza alegre en Dios? Es una cosa trágica dejar que tanta gente continúe sin admirar a Dios. Podríamos disfrutar de su adoración a Dios en lugar de lamentar el deshonor que le hacen.
Entonces, el evangelismo no está necesariamente dirigido a las personas que nos gustan; Tiene como objetivo crear personas que nos gusten: personas que admiramos por su amor por Dios. El evangelismo se realiza con la esperanza de crear nuevas personas con las que será un placer estar porque admiran más el que más admiramos. Hay muchas razones para que un hedonista cristiano sea testigo de su fe y, por lo tanto, sean como el Apóstol Juan en su primera carta, que dijo: «Estamos escribiendo estas cosas para que nuestra alegría sea completa» (1 Juan 1: 4) .
¿Qué es la evangelización y cuál fue su importancia para la colonia?
Entonces, allí estaba en una llamada de zoom, parte de una reunión quincenal de un grupo de escritores cristianos. Después de compartir nuestros últimos logros y tribulaciones, el tema de discusión recurrió a la evangelización. Un miembro del grupo, la llamaré Josephine, nos llevó rechazando categóricamente el concepto mismo de evangelización misionera. Ella alegó que llevar el evangelio a tierras extranjeras era equivalente a la explotación y la opresión. «Enviar misioneros a África y Asia para convertir a los nativos al cristianismo es el colonialismo religioso», insistió.
Para apoyar su argumento, Josephine recitó la letanía familiar de los males perpetrados durante los últimos siglos por olas de colonizadores europeos cristianos: el comercio de esclavos africanos, el genocidio de los nativos americanos y otras atrocidades.
Mi primer instinto fue descartar el punto de vista de Josephine como otro ejemplo de «wakism» desenfrenado. Pero la emoción detrás de su argumento fue profunda y sincera. Josephine es de una parte del mundo donde las heridas infligidas por siglos de dominación colonial aún son crudas. No tenía ganas de negar esta dolorosa historia o de denigrar las experiencias personales de Josephine, así que permanecí en silencio. Tal vez debería haber hablado en ese momento, pero dudo que hubiera logrado mucho bien. Siempre he sido más articulado con mi pluma que con mi lengua.
Consideré mucho y duro cómo responder a una oposición tan vehemente (aunque algo comprensible) a la evangelización. Mi primer pensamiento fue: ¿cómo demonios puede un cristiano autoproclamado como Josephine Square tal declaración con la Gran Comisión? El orden final de Cristo para sus discípulos es inequívoco: «Ve, por lo tanto, y haz discípulos de todas las naciones, bautizándolos en nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a obedecer todo lo que te he ordenado» (( Mateo 28: 19-20).
¿Qué es la que es la evangelización?
«La evangelización no es la capacidad de vender. No significa invitar a las personas, presionarla, forzarla, Axilling o enviarla. La evangelización nos trae un mensaje. La evangelización informa las buenas noticias».
– Richard C. Halverson
«Así que te transmití, en primer lugar, lo que también recibí: que es Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras, fue enterrado, el tercer día se levantó de acuerdo con las Escrituras…»
La evangelización es compartir la buena noticia de que la muerte de Jesucristo, el entierro y la resurrección han ganado el pecado. El pecado nos separa del Dios sagrado. La buena noticia es que podemos estar vinculados a Dios y estar seguros de la eternidad con él en el cielo cuando creemos en Jesucristo. Este regalo de una relación interminable con Dios está disponible para todos… pero no todos han escuchado esta buena noticia… ¡por eso la evangelización es tan importante!
«Una cosa que observé en todos mis años de ministerio es que los aspectos más efectivos e importantes de la evangelización tienen lugar en un plan personal e individual. La mayoría de las personas no vienen a Cristo como una respuesta inmediata a un sermón que sienten en un concurrido Medio ambiente. Vienen a Cristo por la influencia de un individuo «.
– John MacArthur
A lo largo de los siglos, Dios usó hombres y mujeres para compartir buenas noticias. Evangelistas bien conocidos como decreto legislativo Moody, John Wesley y Billy Graham hicieron de la evangelización el trabajo de su vida.
¿Cuál fue el objetivo de la evangelización de los indígenas?
La Sociedad de Jesús, a través de los jesuitas, llegó a Brasil en 1549 junto con los primeros colonizadores portugueses. Participó activamente en el proceso de colonización del país, dejando su huella en la historia e influyendo en gran medida en la formación cultural brasileña. Tal participación, según los historiadores, es bastante controvertida, porque algunos autores exaltan su trabajo, colocando religiosos como verdaderos santos, protagonistas de milagros, protectores de los indios y su cultura, educadores y escritores hábiles, entre muchas alabanzas; Otros autores los acusan de ser responsables de la imposición de la cultura europea en los brasileños nativos, contribuyendo activamente a la destrucción de su identidad cultural y, en consecuencia, a la casi extinción de los indios como pueblo en nuestro país. Este trabajo tiene como objetivo revisar, analizar y evaluar parte de la bibliografía disponible sobre el tema, discutiendo este tema, es decir, en qué medida los jesuitas en su acción evangelizante en tierras brasileñas fueron responsables de la «destrucción» de los indios y su cultura. . Sin embargo, en relación con este problema, el análisis de la figura y la acción del colonizador portugués, que, en su mayor parte, llegaron a Brasil con el único objetivo de enriquecer, a menudo actuando sin escrúpulos en este sentido, viendo al indio solo como Un medio (trabajo esclavo) para lograr su intención o, de lo contrario, como una molestia en sus conquistas, y por lo tanto debe ser expulsado del área o simplemente eliminarse. Por lo tanto, está claro, a través del desarrollo de este trabajo, que si no fuera por la acción de los jesuitas, incluso con todos sus «pecados y errores», el indio habría sido explotado y, tal vez, exterminado en un mucho más rápido. y una manera más violenta.
Palabras clave: jesuita, india, colonizador, guerra, destrucción.
El objetivo de este trabajo es discutir la acción evangelizante desarrollada por los religiosos jesuitas con los indios en Brasil en el momento de la colonia, junto con el proyecto de colonización implementado por Portugal y, en consecuencia, de este análisis, evalúan la medida en que estos Las acciones fueron decisivas en la práctica destrucción de los indios y su cultura en las tierras brasileñas, como lo era a menudo y aún continúa siendo colocada por varios historiadores y autores.
¿Cuál fue el objetivo de la evangelización en América?
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“La tarea de evangelizar a todas las personas constituye la misión esencial de la iglesia. La evangelización es, de hecho, la gracia y la vocación propiamente dicha a la Iglesia, su identidad más profunda. Ella existe para evangelizar… Comienza por ser evangelizada… habiendo sido enviada y evangelizada, la propia iglesia envía evangelizadores. Se pone en sus labios la palabra salvadora, les explica el mensaje del cual ella misma es la depositaria, les da el mandato que ella misma ha recibido y los envía a predicar. Predicar no sus propios seres ni sus ideas personales, sino un evangelio del cual ni ella ni ellos son los maestros y propietarios absolutos, para deshacerse de ellas como deseen, sino un evangelio del cual son los ministros, para pasarlo con una fidelidad completa «.
«Evangelizar es dar testimonio, de manera simple y directa, a Dios revelado por Jesucristo, en el Espíritu Santo» (Evangelii Nuntiandi, #26).
Abordar la evangelización como un estilo de vida, en lugar de como un programa. Cree evangelizadores en lugar de nuevas técnicas de evangelización. Evangelización de la raíz en la conversión interior a través de una relación personal con Jesucristo.
En «Go and Make Disciples», un plan y estrategia nacional para la evangelización católica en los Estados Unidos, los obispos estadounidenses afirman que la evangelización significa llevar las buenas noticias de Jesús a cada situación humana y tratar de convertir a las personas y la sociedad por el poder divino de el evangelio en sí.
¿Cuál es el objetivo de la evangelización?
En su forma más simple, el evangelismo está llegando y compartiendo el evangelio cristiano con aquellos que aún no lo han recibido. Si bien las denominaciones cristianas varían en sus enfoques y métodos de evangelismo, el énfasis que ponen en el evangelismo e incluso su interpretación del mensaje del evangelio, están de acuerdo en que el evangelismo es el intento de llevar a los que están fuera del cristianismo a la fe.
De todos los objetivos del evangelismo, lo más simple es la obediencia. Los evangelios registran la orden de Jesús: «Entra en todas las naciones y haz discípulos de todos los hombres». Para el cristiano, compartiendo su fe con los no creyentes a través de la predicación, la divulgación evangelística, el testigo personal o estar involucrado en alcance práctico y social que comparten el amor de Dios con las personas son formas de obedecer el mandato de Jesús. Muchos cristianos consideran complacer a Dios a través de la obediencia para ser su objetivo principal. Debido a esto, un objetivo al compartir el evangelio con los demás es simplemente hacer lo que Dios les ha dicho que hagan en la Biblia.
El objetivo principal del evangelismo es permitir que las personas que no han escuchado, o aún no han aceptado, el Evangelio de Cristo la oportunidad de escuchar el Evangelio y responder a él. Los cristianos a menudo citan a San Pablo, quien dijo: «¿Cómo pueden las personas tener fe en el Señor y pedirle que los salve, si nunca han oído hablar de él? ¿Y cómo pueden escuchar, a menos que alguien les diga?» (Romanos 10:14, versión inglesa contemporánea, o CEV) Los cristianos esperan que aquellos que escuchen el mensaje lleguen a la fe en Cristo y se conviertan en cristianos.
Algunas denominaciones cristianas declaran explícitamente que el crecimiento de la iglesia es uno de los principales objetivos del evangelismo. Otros cristianos minimizan esto, centrándose en su intención de ver las almas salvadas y las vidas cambiaron. Sin embargo, incluso entre aquellos que no se centran directamente en el crecimiento de la iglesia como objetivo del evangelismo, el crecimiento de la iglesia se considera el resultado natural del evangelismo y se alienta a los que se convierten a Cristo a comenzar a asistir a los servicios de la iglesia regularmente.
Muchos cristianos han expresado su preocupación de que los esfuerzos evangelísticos hagan un buen trabajo al llevar a las personas a profesar fe en Cristo, pero un mal trabajo de llevarlos a un estilo de vida que refleje esa fe. Señalan que la orden de Jesús no era hacer conversos, sino discípulos. Los cristianos que toman este punto de vista tienden a enfocarse tanto o más en el seguimiento con aquellos que se convierten, asegurándose de que estén familiarizados con los conceptos básicos de la fe y la vida cristianas y alentándolos a continuar viviendo activamente su nueva fe.
¿Cuáles fueron las causas de la evangelización en América?
34. El Espíritu Santo es el fuego de Jesús. El Espíritu, el primer regalo del Cristo resucitado a su pueblo, 31
nos da a ambos la capacidad de recibir el evangelio de Jesús y, en
Respuesta, el poder de proclamarlo. Sin el Espíritu Santo,
La evangelización simplemente no puede ocurrir.32 El Espíritu provoca evangelización en la vida de la Iglesia y en el intercambio de la Iglesia al evangelio con los demás.
En la vida de la iglesia
35. Realmente no podemos hablar sobre la vida «ordinaria» de la iglesia
Porque todo es el don agraciado del Espíritu Santo. Sin embargo, hay
formas familiares por las cuales ocurre la evangelización: por la forma en que vivimos de Dios
Amor en nuestra vida diaria; por el amor, el ejemplo y el apoyo a la gente que da
El uno al otro; Por las formas en que los padres transmiten la fe a sus hijos; en nuestro
la vida como iglesia, a través de la proclamación de la palabra y el
Celebración de todo corazón de los hechos salvadores de Jesús; en renovación
esfuerzos de alcance local y nacional; En el cuidado que mostramos a los más
en necesidad; Y en la forma en que realizamos nuestro trabajo, compartimos con nuestros vecinos,
y tratar al extraño. En la vida diaria, los miembros de la familia evangelizan cada
otro; hombres y mujeres, sus futuros cónyuges; y trabajadores, sus compañeros
empleados, por las simples vidas de la fe que llevan. A través de lo ordinario
Patrones de nuestra vida católica, el Espíritu Santo trae sobre la conversión
y una nueva vida en Cristo.
36. Aquí, hay dos elementos en el trabajo: testigo, que es la simple vida de la fe; y compartir, que está difundiendo las buenas noticias de Jesús de una manera explícita.
37. Ciertamente, nuestras familias, parroquias, asociaciones, escuelas,
Los hospitales, las obras caritativas y las instituciones brindan un poderoso testimonio de
la fe. ¿Pero lo comparten? ¿Su fe viva conduce al
¿Conversión de mentes y corazones a Jesucristo? ¿El fuego del
¿El Espíritu Santo abre en ellos? Este plan y estrategia tiene como objetivo hacer católicos
en los Estados Unidos, individualmente y como una iglesia, mejores participantes de
La buena noticia de Dios.
¿Cuál fue el proposito de la evangelización en México?
En un estudio publicado a mediados del siglo XX, el historiador francés Robert Ricard postuló que la evangelización y la conversión de las poblaciones nativas de México había sido rápida y relativamente fácil. Sin embargo, diferentes formas de evidencia muestran que la llamada «conquista espiritual» era todo menos fácil o rápida, y, de hecho, los nativos continuaron practicando sus creencias tradicionales junto con el catolicismo. Dentro de varias décadas de iniciar la llamada «conquista espiritual», la campaña para evangelizar y convertir a las poblaciones nativas, los misioneros enfrentaron evidencia creciente de idolatría o la persistencia de las prácticas religiosas tradicionales y la apostasía, alejándose de las enseñanzas de la iglesia. La evidencia incluye documentos escritos como investigaciones de inquisición que resultaron, por ejemplo, en la ejecución de Don Carlos, el gobernante nativo de Tezcoco, el 1 de diciembre de 1539, o que descubrió evidencia de resistencia organizada sistemática a misioneros dominicanos en la mixteca Sierra de Oaxaca. Otras formas de evidencia incluyen iconografía religiosa prehispánica incorporada en lo que aparentemente eran murales cristianos, y piedras prehispánicas incrustadas en las iglesias y conventos que los misioneros habían construido. Un ejemplo de esto fue la piedra con la cara de Tláloc en la parte trasera de la Iglesia Franciscana Santiago Tlatelolco en Distrito Federal.
Durante el curso de unos tres siglos, los misioneros de diferentes órdenes religiosas católicas intentaron convertir las poblaciones nativas de México colonial, con resultados mixtos. Los grupos nativos en todo el México colonial resistieron la imposición de la nueva religión en formas abiertas y encubiertas, e incorporaron el catolicismo en su visión del mundo en sus propios términos. Las tradiciones culturales y religiosas nativas eran más flexibles que las normas católicas ibéricas introducidas por los misioneros. La llamada «conquista espiritual», un término acuñado por Ricard, evolucionó como una guerra cultural establecida en el contexto de la imposición de un régimen colonial extranjero.
Los 11 ensayos en este volumen examinan los esfuerzos para evangelizar las poblaciones nativas de México, los enfoques adoptados por los misioneros y las respuestas nativas. Las contribuciones investigan la interacción entre nativos y misioneros en el centro de México, y en las fronteras del sur y norte de Nueva España, y entre los nativos sedentarios y no sedentarios. Al final, muchos nativos encontraron poco en la nueva fe para atraerlos y resistieron la imposición de nuevas normas religiosas y forma de vida.
Robert H. Jackson obtuvo su BA (1980) de la Universidad de California Santa Cruz, su maestro (1982) de la Universidad de Arizona, y su doctorado (1988) de la Universidad de California, Berkeley. Es especialista en historia latinoamericana y ha publicado doce libros y más de 60 artículos de revistas. Brill Academic Publishers (Leiden, Países Bajos) publicaron su libro más reciente conflicto y conversión en el siglo XVI Central México: la Guerra Augustiniana y más allá de la frontera de Chichimeca en 2013. Actualmente vive en la Ciudad de México.
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¿Cómo fue la evangelización en la conquista de México?
Si uno lee las cartas de Cortés o el relato de Díaz del Castillo, los españoles parecen haber sido profundamente religiosos. En muchos aspectos, España fue uno de los países más católicos de Europa, en parte debido a la larga lucha del siglo del país para deshacerse de sus conquistadores islámicos y la feroz defensa de los españoles de la «verdadera» religión contra musulmanes y judíos. Cortés siempre estaba agradeciendo a Dios por sus victorias y vio la voluntad de Dios como la fuente de su éxito.
También es evidente a partir de los documentos que los españoles estaban horrorizados por el hecho de que la población nativa practicaba el sacrificio humano y comía carne humana. Aunque los tlaxcalans luego argumentaron que habían aceptado el cristianismo en el momento en que acordaron aliarse con los españoles que solo es parcialmente cierto. Cuando Xicotencatl acordó una alianza con Cortés, le dio a dos de sus hijas, que fueron bautizadas y les dieron nombres cristianos. Pero, si bien los tlaxcalanes acordaron limpiar un templo recientemente construido para que los españoles pudieran convertirlo en una iglesia, se negaron a destruir sus ídolos o dejar de practicar el sacrificio humano, porque creían que ambos los beneficiaron.
Una figura, el padre de la Merced, entendió el problema e instó a Cortés a no tratar de imponer el catolicismo a los tlaxcalanos por la fuerza, que les tomaría tiempo comprender y aceptar el cristianismo.
Después de la masacre de los colulanos, Cortés nuevamente exigió que limpiaran un templo para usar como iglesia, donde podían colocar una cruz y una imagen de la Virgen María. Al igual que los tlaxcalanes, los colulanos acordaron permitir que los españoles usen el templo como iglesia. Pero, aunque prometieron a Cortés que destruirían a sus ídolos, ya que esa era una condición de la paz, se negaron a hacerlo. El padre de la Merced nuevamente intervino para persuadir a los Cortés para no tratar de obligar a los cholulanos a convertir, ya que les tomaría tiempo entender por qué el cristianismo era superior.
¿Cuál fue el proposito que empezaron los españoles en el proceso sistematico de evangelización?
A finales del siglo XV, la Edad Media llegó a su fin a medida que surgió el mundo moderno. El legado de la Edad Media, la «edad de la fe», dejó su huella en el futuro de la religión en Europa y después de 1492, en las Américas. Ese año, España derrotó militarmente a los moros e inició un período de expulsión para aquellos que no se convertirían en el cristianismo. Después del primer viaje de Columbus, España tenía un nuevo objetivo en ese sentido. Cuando el cartógrafo Juan de la Cosa dibujó el primer mapa de las Américas en 1500, representó un símbolo del pasado medieval en la extrema izquierda de su mapa donde había colocado la costa de América del Norte: San Cristóbal que llevaba al niño de Cristo. el mar. En su libro de profecías (1501), una colección de textos bíblicos presentados a los soberanos de España, Christopher Columbus, quien firmó su nombre Cristo Ferens, o Cristo Bearer, afirmó que se habían tomado los primeros pasos hacia el cristianismo a través del Atlántico.
Foto de Marshall Henrie. Cortesía de Wikimedia Commons.
A lo largo del período colonial, las misiones establecidas establecieron varios objetivos. El primero sería convertir a los nativos al cristianismo. El segundo sería pacificar las áreas con fines coloniales. Un tercer objetivo era acultivar a los nativos a las normas culturales españolas para que pudieran pasar del estado de la misión al estado parroquial como miembros de la congregación. El estado de la misión hizo que los nativos participantes sean barrios del estado en lugar de ciudadanos del imperio. Además de la conquista espiritual a través de la conversión religiosa, España esperaba pacificar áreas que tenían recursos naturales extraíbles como hierro, estaño, cobre, sal, plata, oro, maderas duras, alquitrán y otros recursos similares, que luego podrían ser explotados por inversores. Los misioneros esperaban crear una sociedad utópica en el desierto.
Lo que le da a las misiones su permanencia es la ayuda que reciben de las armas católicas. Sin ellos, los pueblos son frecuentemente abandonados, y los ministros son asesinados… se ve todos los días que en misiones donde no hay soldados no hay éxito… los soldados son necesarios para defender al indio del enemigo y mantener Un ojo en los indios de la misión, ahora para alentarlos, ahora a llevar noticias al presidio más cercano en caso de problemas. Para el progreso espiritual y temporal de las misiones se necesitan dos soldados… especialmente en nuevas conversiones. [1]
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