La etnografía es el estudio y la descripción de personas individuales, grupos y culturas. La etnografía es un tipo de investigación cualitativa, lo que significa que los datos recopilados están en forma de palabras en lugar de números. Los etnógrafos intentan recopilar información sobre las personas y su cultura recopilando datos en forma de descripción. Estos datos se recopilan generalmente a través de observaciones, entrevistas y examinando artefactos que forman parte de la cultura.
Un investigador pasa un mes entero en un aula de la escuela primaria en un esfuerzo por describir la cultura del aula. El investigador puede observar las interacciones entre el maestro y los estudiantes y entre los estudiantes. El investigador puede observar las lecciones, así como mirar los planes de lecciones y los materiales curriculares. El investigador también puede entrevistar a los maestros y estudiantes.
Un antropólogo pasa un año en una pequeña aldea en África en un intento por describir las costumbres que rodean la mayoría de edad en la tribu. El antropólogo puede observar los ritos de la mayoría de edad, adolescentes en la sombra que tienen la mayoría de edad y entrevistar a los líderes tribales.
Un investigador pasa tres meses en las calles de Los Ángeles en un intento de describir las costumbres sociales de una pandilla callejera. El investigador puede sombra de pandillas a los miembros, participar en «ceremonias» de pandillas, o aduanas, y entrevistar a los miembros de las pandillas.
Un investigador pasa seis meses sombreando a las enfermeras en una unidad de cuidados intensivos neonatales en un esfuerzo por describir la cultura de cuidado y afrontamiento que existe entre las enfermeras. El investigador puede sombra de enfermeras específicas, observar conversaciones entre enfermeras y entre enfermeras y médicos, enfermeras y pacientes, y enfermeras y familias de pacientes. El investigador también puede entrevistar a las enfermeras.
¿Qué es investigación etnográfica y ejemplos?
Desde 2007 hemos involucrado a las personas para mejorar su experiencia con los productos físicos digitales y su interacción con los entornos que los rodean. En los últimos años, hemos evolucionado aún más nuestra metodología de investigación al observar la neurociencia y las ciencias cognitivas, integrándolos con la investigación de la experiencia del usuario y las herramientas de la investigación antropológica, empujándonos a la comprensión de la respuesta emocional generadas por las diferentes experiencias que viven cada cada uno. día.
Enfoque de análisis cualitativo y cuantitativo
Cuando analizamos un escenario, nuestro primer enfoque de análisis es cualitativamente que combina:
- Una fase de investigación cualitativa, dirigida a recopilar los elementos que constituyen el fenómeno sujeto a análisis y comprender las necesidades y motivaciones que subyacen a las elecciones de las personas, los modelos a los que se refieren;
- Una fase de investigación cuantitativa, dirigida a validar las ideas que surgieron de la fase cualitativa, midiendo los comportamientos y actitudes de las personas y clasificar los datos con métodos estadísticos.
El objetivo de este enfoque es en primer lugar obtener una visión más completa y confiable del fenómeno sujeto a análisis, basado en la lectura de comentarios explícitos e implícitos, a través del profundo conocimiento de las expectativas de las personas, sus comportamientos y sus necesidades reales.
¿Cómo se aplica la investigación etnográfica?
- 1 Este artículo introductorio se benefició de los comentarios juiciosos y los comentarios muy relevantes de Jos (…)
1 Las actividades científicas, pedagógicas, sociales y culturales de Nos dan constantemente una importancia cada vez mayor a la tecnología digital y esto no es sin plantear problemas prácticos, tecnológicos y epistemológicos. Trabajar para administrar la compleja madeja entre «teorías» y «métodos» digitales nos llevó a cuestionar nuestros instrumentos de investigación, nuestros objetos y campos de estudio, que describimos como «datos digitales» y ‘para prestar mayor atención a los contemporáneos Condiciones y procesos de producción y difusión del conocimiento antropológico. Como señala Millerand (2011: 221),
La forma en que sabemos está íntimamente vinculada a la naturaleza de los instrumentos utilizados (Clarke y Fujimura, 1992), al sentido y la importancia reservados para los datos de investigación, a la forma en que las comunidades están estructuradas, a los medios de comunicación que usan, a los Conocimiento implícito que comparten, etc., en resumen, a las «culturas epistémicas» que los caracterizan (Knorr Cetina, 1999).
2CE Número de curso antropológico dedicado a las teorías y métodos mediante el uso de la tecnología digital es su origen a partir de varias preguntas y observaciones que rodean la investigación antropológica en el momento de lo que algunos llaman el «punto de inflexión digital» (Dacos 2011) o «computacional» (Berry,,,,,,, Berry, 2011), «Défi digital» (Diminecu y Wieviorka, 2015), el «imperativo digital» o la «nueva era de las ciencias humanas y sociales» (Wieviorka, 2013). Mientras que los entornos científicos están experimentando actualmente los principales desarrollos tecnológicos en términos de infraestructura digital basadas en redes (Millerand, 2012) y dónde, para algunos, las «plataformas sociouméricas constituyen un poderoso» laboratorio social «para la investigación» (Bourdeloie, 2019: 33), Las redes sociales de los «nuevos observatorios de las tendencias en la sociedad» (Boyadjian y Velcin 2017: 112), parecía necesario cuestionar la forma en que se lleva a cabo la investigación antropológica, en y con digital, en un momento en que «se llama a la tecnología digital a redefinir las relaciones de poder y cooperación dentro del mundo de la universidad y la investigación «(Diminecu y Wieviorka, 2015: 16).
3 En las siguientes páginas, dibujaremos un bosquejo de prácticas de investigación antropológica en Lechamp digital y en relación con la literatura digital, ya muy abundante, y también movilizaremos el trabajo de sociólogos e investigadores en ciencias de la información y comunicación (sic (sic ).
¿Qué es la investigación etnográfica en el aula?
La etnografía en el aula se refiere a la aplicación de métodos de investigación analítica etnográfica y sociolingüística o analítica para el estudio del comportamiento, las actividades, la interacción y el discurso en entornos educativos formales y semiformales, como aulas escolares, programas de educación de adultos y centros de guardería. A diferencia de los enfoques cuantitativos para la investigación en el aula, la etnografía en el aula enfatiza la naturaleza sociocultural de los procesos de enseñanza y aprendizaje, incorpora las perspectivas de los participantes sobre su propio comportamiento y ofrece un análisis holístico sensible a los niveles de contexto en los que se encuentran las interacciones y las aulas. Un espectro de enfoques se ha desarrollado dentro de la etnografía en el aula en los últimos 25 años, que varía de un método puramente naturalista a parcialmente estadístico, y de estudios enfocados que utilizan métodos etnometodológicos, sociolingüísticos y/o analíticos de discurso para estudios combinados Marco crítico.
- Discurso del aula
- Investigación del aula
- Materia multilingüe
- Socialización del idioma
- Estructura de los participantes
Estas palabras clave fueron agregadas por máquina y no por los autores. Este proceso es experimental y las palabras clave pueden actualizarse a medida que mejora el algoritmo de aprendizaje.
Anderson, F.: 1995, discurso en el aula y socialización del lenguaje en un entorno japonés de escuela elemental: un estudio etnográfico-lingüístico, tesis doctoral no publicada, Universidad de Hawai en Mänoa, Honolulu.
¿Como el enfoque etnográfico aporta a la formación docente?
34 El uso de citas en el título y en el texto se refiere al uso de los términos «curso etnográfico» (Percurso etnografico) y «registro etnográfico» (Registo etnografico) utilizados por los estudiantes. El «registro etnográfico» se movilizó inicialmente en esta investigación para identificar y hacer de los lectores (para los maestros) el comportamiento de los niños que presentan índices para desarrollar lo que se ha definido como habilidades científicas.
35b. Malinowski, uno de los padres fundadores de la etnografía, invitó al etnólogo a mezclarse con el grupo observado. En su trabajo sobre los Argonautas del Pacífico (1922), dijo que solo fue después de estar solo con los nativos, «lejos de los blancos», que podría comenzar a hacer un buen trabajo de prospección. Por lo tanto, existe esta idea en el método etnográfico de construir el conocimiento de acuerdo con un viaje sobre todo subjetivo y específico del observador. Se suma a su introducción a los Argonautas del Pacífico: «El etnógrafo es tanto el historiador como su propio columnista; Sus fuentes son fácilmente accesibles, pero demuestran ser complejos y esquivos en el grado supremo; En lugar de documentos materiales bien definidos, debe comenzar desde recuerdos y comportamientos de seres vivos. (Malinowski, 1922).
36 Esta declaración se basa en la idea de que el trabajo etnográfico se basa en el trabajo científico cuyo conocimiento científico comienza desde una experiencia esencialmente subjetiva y personal. Esto se refiere a la disciplina de las ciencias ambientales mencionadas en este artículo, con la idea de que el niño desarrolle su propio conocimiento a partir de una observación cuidadosa de su entorno, moldeada por las habilidades científicas en cuestión.
37 Esta subjetividad no resta valor a la científica del trabajo, porque va de la mano con una observación rigurosa, una búsqueda de trabajo científico preliminar y preguntas preliminares que guiarán la investigación (Malinowski, 1922).
¿Cómo se aplica la etnografía en la educación?
- Último modificado: 15 de enero de 2019
- Doi: 10.1093/obo/9780199756810-0208
El estudio etnográfico de la educación combina metodologías de investigación participativa, compromiso teórico y un género de escritura ricamente descriptivo para representar las complejidades de aprendizaje cotidianas vividas en todas sus formas. Las raíces etimológicas de la etnografía, «escribir al pueblo», se inclinan en el compromiso del campo con la escritura y con el holismo analítico. Una sensibilidad etnográfica es clave para comprender las subjetividades cargadas de poder creadas tanto en la educación formal como en las prácticas informales de aprendizaje. La educación es ubicua, y hay muchos enfoques para su estudio etnográfico. La observación de los participantes es parte integral de muchos, pero no todos, etnografistas. Los investigadores utilizan una variedad de métodos cualitativos (incluidos los enfoques sensoriales, visuales y creativos) para sumergirse y dar sentido a las culturas educativas. Los enfoques etnográficos se han difundido de sus primeras raíces en antropología y sociología en todas las ciencias sociales. Esta bibliografía sugiere algunas descripciones generales de este campo diverso y destaca una variedad de trabajos relevantes. Las etnografías más perspicaces son las monografías de longitud de libros, brindando a los autores la oportunidad de vincular lo empírico con preguntas más amplias de poder y diferencia. Trabajando en una variedad de campos de aprendizaje, los etnógrafos están unidos por su cuidadosa atención a lo cotidiano, lo inesperado y lo implícito. Destacan el papel de la educación en la generación y la reproducción de desigualdades, al mismo tiempo que ofrecen posibilidades emancipatorias. Cualquier revisión es inevitablemente parcial. En lugar de usar categorías teóricas, la bibliografía está más o menos ordenada por el tipo educativo, con secciones sobre crianza, aulas, escolarización y estudiantes. Otras secciones destacan un trabajo etnográfico innovador sobre el aprendizaje informal y las políticas educativas.
Dada la amplia gama de formas en que se implementa la investigación etnográfica para comprender el aprendizaje, las mejores descripciones son colecciones editadas, que reúnen una variedad de voces y perspectivas. Delamont 2011 es una selección de cuatro volúmenes de artículos de revistas publicados, y complementa el manual anterior, Atkinson, et al. 2007. Delamont 2014 revisa los desarrollos metodológicos recientes. Yon 2003 ofrece una visión general de la historia del campo. Levinson, et al. 1996 y Levinson, et al. 2000 son lectores útiles en la antropología de la educación. Los enfoques antropológicos dominan mucho trabajo etnográfico en la educación, y el enfoque estadounidense de contribuciones a Levinson y Pollock 2011 está equilibrado por el internacionalismo de Anderson-Levitt 2011. Los etnógrafos educativos estudian cada vez más los campos de políticas, y McCarty y Castagno 2018 reúnen una gama de trabajo reciente del reciente trabajo del reciente trabajo
Un manual autoritario de quinientas páginas. Treinta y tres capítulos sobre diferentes tradiciones etnográficas de los Estados Unidos y el Reino Unido, algunos con un enfoque en la educación; más consejos sobre los aspectos prácticos de la investigación y el análisis etnográficos. Cada capítulo viene con una extensa bibliografía.
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