Al realizar un estudio etnográfico, aquí hay algunos ejemplos de investigación etnográfica a considerar:
- Desarrolle un plan de investigación que incluya trabajo de campo, entrevistas y observación de la población. Recopilar datos sobre el comportamiento, las creencias y las actitudes de las personas en una comunidad.
- Crea un diseño de investigación etnográfica. El estudio puede explorar cuestiones como la cultura, la economía o la biología desde el punto de vista de las personas que viven dentro de un área o región en particular. Por ejemplo, algunos investigadores han intentado definir la cultura teniendo en cuenta aspectos de estilo de vida, como comer, beber y rituales de vacaciones. Los etnógrafos abordan los estilos de vida culturales con respeto a la tradición mientras se centran en los cambios que ocurren con el tiempo debido a las influencias económicas u otros factores. Este tipo de investigación etnográfica intenta determinar qué es único sobre la vida en varias áreas del mundo. Otros tipos de estudio etnográfico pueden centrarse en temas específicos como el estudio del lenguaje, el parentesco o la política.
- Realice un estudio etnográfico sobre una comunidad en su área. Por ejemplo, algunas comunidades pueden tener problemas que puede explorar utilizando este tipo de enfoque de investigación. Por ejemplo, varios países que están experimentando cambios políticos pueden verse afectados por la violencia, la limpieza étnica y otros temas después de años de opresión bajo los regímenes gobernantes. Los estudios de área brindan nuevas oportunidades para los etnógrafos que miran cómo las personas que viven en ciertas áreas se perciben a sí mismas; su cultura; y cómo interactúan con los miembros de su comunidad. Las áreas estudiadas podrían incluir áreas urbanas, regiones rurales aisladas o áreas donde las personas indígenas se esfuerzan por mantener los estilos de vida tradicionales mientras se trata de influencias externas en su forma de vida.
La etnografía es muy descriptiva, pero también puede ser explicativa. Es parte de la investigación en ciencias sociales que nos ayuda a comprender cómo las personas viven, interactúan y construyen significado. A través de la etnografía, podemos ver las perspectivas de diferentes grupos de personas en toda la sociedad. Al hacer una etnografía, debe estar extremadamente atento a los sesgos o puntos de vista personales que tiene sobre el tema que puede influir en su juicio sobre lo que está presenciando, ¡es importante no asumir nada! Si está estudiando a un grupo de personas, es una buena práctica darles el derecho de retirarse de la situación si lo desean, esto debería explicarse al principio, por lo que no hay sorpresas más adelante en su investigación. Este artículo tiene como objetivo explicar algunas cosas clave sobre la realización de un estudio etnográfico. Le dará una idea de lo que está involucrado, las habilidades requeridas y cómo asegurarse de que sus hallazgos sean precisos y creíbles.
¿Qué es una descripción etnográfica?
2. dificultades y problemas de observación y documentación
2.1 ¿Qué describo?
2.2 Preocupaciones éticas
2.3 sobre los problemas del papel del observador cuando está familiarizado con el campo
2.3.1 ¿Qué papel juego?
2.3.2 Selección de la percepción social y selectiva y el «problema» del cuaderno de campo
Uno de los componentes principales del investigador de campo es observar y documentar; etnografía (etno, griego = gente y grafina = escribir, describir). «La investigación de campo etnográfico describe una tradición de investigación que examina a las personas en su vida cotidiana para obtener información sobre sus entornos vivos y formas de vida y abrir sus interpretaciones del significado y las prácticas culturales analíticamente» (Friebertshäu/Panagiotoopoulo 2010, p. 301 ). El propósito de la etnografía es abrirse y/o iluminar mundos desconocidos, para los cuales hay varios acceso posible. El análisis de documentos, las entrevistas o los participantes, así como la observación oculta individualmente o en combinación, se llamaría posibles métodos de acceso. Debido a esta variedad de diferentes accesos, una imagen densa de ese entorno de vida desconocido o entorno desconocido puede tener lugar al final de cada ética (ver ibid.). El arte ahora presentará el mundo, que el investigador experimenta socialmente, con todas sus experiencias para darles al lector acceso a este mundo (ibid., 313).
Si puede surgir si puede surgir esta imagen densa y exactamente densa de un mundo de laboratorio desconocido depende no menos de si el etnógrafo echa un vistazo abierto o participante («oculto»). Si asume un rol de observador abierto, todos los participantes del campo saben que el etnógrafo se encuentra y los eventos sociales se diseccionan y documentan (ibid., 301). Sin embargo, si el etnógrafo elige la variante de observación participante, no es consciente de los campos de campo que se observan ellos y los eventos sociales. Esto tiene la enorme ventaja de que el etnógrafo puede moverse libremente y, como miembro cuasi-miembro de «,» en siders «. Este método es particularmente adecuado para explorar culturas extranjeras, dinámica de banner o varios mis entornos, porque con su método eres parte de lo que está sucediendo porque vives en la cultura para ser investigado (ver, ibid., 309).
«En la antropología cultural, la investigación de campo etnográfico se destina a los procedimientos de investigación aventureros y exigentes, porque idealmente se sumerge en una cultura extranjera, vive con los» locales «, conozca sus costumbres y costumbres, estudie y documente su entorno de vida, sus prácticas, sus prácticas, sus prácticas , sus formas de pensamiento y acción ”(ibid. 302).
Dado que tiene poco tiempo durante un seminario en la universidad y en el medio de sus estudios para operar la investigación etnográfica que consume tiempo y para vivir o sumergirse en una cultura extranjera, esta inmersión no fue posible para mí. Por el contrario, se trataba de experimentar las posibilidades y problemas de los etnógrafos, así como la investigación etnográfica, la observación, la documentación y la vertexualización y parcialmente tocándose. Por lo tanto, se trataba más de visitar el andamio áspero de la etnografía.
¿Cómo hacer una descripción etnográfica?
Glaser y Strauss (1987) ejercieron una gran influencia en elconstrucción teórica en
etnografía. Se centraron principalmente en el desarrollo (o
descubrimiento) de teorías y
conceptos en oposición al concepto clásico de verificación de
Teorías. Los conceptos, dicen, surgen
Campo, luego se verifican y se vuelven a controlar. POSEE
Luz de datos posterior, los fortalecemos y
a ellos
reformula lo contrario. Tan detallado como el
Observaciones, «necesitaremos un» salto
imaginación «cuando el investigador conceptualizará de su
notas de campo. Este trabajo se pondrá
trabajo de facultades creativas «.P. Woods informa la respuesta que Howard Becker hizo a un
estudiante que le pidió consejo para
Elija un marco de investigación teórico: «En lugar de causarle
Para eso, ¡adelante! Así que haz algo
cosa! «. Vimos en el consejo de este Becker, de acuerdo con P. Woods-,
Una devaluación de la teoría. En
realidad «El problema no es explicar qué es
Producido, pero para describirlo «. (P. Woods).
La corriente etnográfica criticó el «teorético» (que
termina como dijo W. Mills, sobre
Parsons, «Teoría suprema») acusando a sociólogos
positivistas su tendencia a disfrutar del
Reino de las construcciones que producen, sin lidiar con las opiniones de
Personas que están en el mundo
real.
Educación, en las décadas de 1950 y 1960,
demostró un interés casi exclusivo en
Problemas de entrada (en el sistema) y salida
(de entrada y salida). Utilizaron técnicas cuantitativas. De
de la década de 1970, los etnógrafos abrieron
La «caja negra» de la reproducción (Lacey 1976). Nosotros fuimos a
Escuelas. Desde entonces, los etnógrafos tienen
dejó de alabar este nuevo enfoque y a ser
fascinado por nuevos campos de investigación que
ofrecido a ellos «. Este es un buen atajo sobre la historia
Métodos recientes en sociología de
Educación. La fórmula: «Abrimos la caja negra», proviene de Lacey
(1976). H.Mehan (1978), en particular.
«Abrir la caja negra» significa que ya no miramos
Para explicar el fracaso escolar
solo estudiando el aporte (la clase de niños perteneciente,
los «herederos» y los desfavorecidos que se van
a la escuela). Mostraremos que la desigualdad social
se produce (y no solo se reproduce) por
mecanismos internos de la institución educativa, en la sala
clase. Esto es eso, esta «caja negra» que nosotros
comienza a abrir. Esta fórmula resume el cambio
Fundamental en sociología de la educación.
¿Cómo se hace descripción en la etnografía?
El principal medio del cual los antropólogos han servido y aún sirven para comunicar los resultados de su investigación es la escritura. La oralidad, la atemporalidad, la alteridad y la naturaleza inconsciente son las nociones que delimitan el perímetro dentro del cual la antropología ha desarrollado sus habilidades discursivas y que Michel de Certeau fabrica los «lados» del coincide cuadrilátero etnológico. Para de Certeau: 1) La oralidad es la del otro, un sujeto que no escribe; 2) La atemporalidad corresponde a sociedades sin historia; 3) la alteridad expresa la distancia entre el etnólogo y su objeto; 4) La dimensión inconsciente es típica de los fenómenos culturales cuyo significado escapa a los actores y es la prerrogativa del etnólogo que lo destaca.
El etnógrafo tiene escritura, gracias a lo cual:
– Lo que es oral, se informa y traduce; – Lo que es atemporal se inserta en una historia; – La alteridad se transformó en una diferencia; – Lo que está inconsciente se remonta a un sentido explícito.
La posesión de la escritura por el antropólogo coincide con el poder decisivo que tiene que «tomar el piso» en lugar del otro, también sin ella la experiencia del antropólogo seguiría siendo prisionero de una sola experiencia, estaría destinado a desaparecer y desaparecer y desaparecer y desaparecer y desaparecer y desaparecer. No podría convertirse en un patrimonio disponible para una audiencia.
Hay tres niveles de escritura: 1) las notas tomadas por el etnógrafo en el campo; 2) el texto etnográfico presentado al público en forma de libros y artículos; 3) Corpus etnográfico relacionado con una «sociedad» específica, «cultura», «tribu», «etnia», es decir, el efecto acumulativo que producen los textos etnográficos. Estos tres niveles de escritura son las formas en que la palabra se manipula hasta la consistencia de un «producto textual» y constituyen el triángulo etnográfico. Si tratamos de leer las conexiones entre el cuadrilátero etnológico de De Certeau y el triángulo etnográfico, debería ser posible conectar la escritura con pensamiento antropológico (pp. 115.119). La etnografía está inscrita en antropología, por lo tanto, este último, sin el primero, resulta ser un conocimiento vacío. De este etnográfico a la etnografía de este
¿Cómo hacer una investigación etnográfica paso a paso?
«El solo construccionista trabaja, debe construir: temas, objetos, sustancias, formas, dispositivos, valores, etc. Y esta actividad constructiva continua es la función de los valores y su comparación y evaluación continua «
1. A lo largo de los años, como Kilowatt, hemos adquirido varias experiencias de la llamada organización comunitaria, un término con el que nos referimos a todas las actividades de inclusión y co-creación realizadas con una comunidad temática (es decir, agregado en torno a un tema de interés , una pasión, un estilo de vida).
Siempre hemos dado por sentado que estas actividades fueron: a) hechas (al menos en parte) en presencia yb) desarrolladas frente a un objetivo, dado al comienzo, de investigación, conversación, desarrollo compartido. Un objetivo proporcionado por nosotros, como facilitadores de procesos, como aportes, es decir, como una «entrega» inicial a la comunidad. Los primeros meses de 2022 cuestionaron esta contratación de doble comienzo.
2. En las semanas de bloqueo, cada uno de nosotros recibió muchos propósitos estadísticos, que tenían el objetivo principal de invertirnos de acuerdo con un sistema de categorías dadas la partida y provenientes de las clasificaciones utilizadas tradicionalmente en las ciencias sociales (edad, género, ingresos,, ingresos, Ubicación geográfica, etc.).
“El piso ya no puede soportar el también caminando. La casa es tu cuerpo más grande. Crece al sol y duerme en el silencio de la noche y no está exento de sueños. El desierto tártaro. Finalmente me notaste. La montaña me dice que nunca se sintió tan verde y saludable «.
¿Qué son actividades etnográficas?
1. Durante las semanas, trate de involucrar a tantos
de sus amigos/contactos/maestros/familiares, etc. como sea posible en un
Conversación etnográfica sobre sus hábitos alimenticios.
2. No obtenga información en un
Entrevista, pero trate de hacer la conversación sobre los hábitos alimenticios.
Idealmente, no deberían sentir que han sido cuestionados específicamente. Pero
Si prefiere hacer explícito su interés, mencione que este es un
Asunto que está viendo como parte de su curso. Puedes encontrar hablar
Acerca de sus propios hábitos alimenticios es una buena manera de hacer que otras personas hable.
- que animales consideran
comestible - que partes del animal son
Feliz de comer/nunca comería la pierna. hígado, pulmones, lengua, etc.) - que carne considerarían comer
Si su comida normal no estaba disponible (cebra, perro, gorrión,
etc.) - Qué verduras nunca
comer - sus sentimientos si alguien sentado a continuación
para ellos era comer una comida que nunca comerían - otras percepciones interesantes que
emerger dentro de todas estas preguntas
Provocar todo lo que pueda sobre su
Razones para comer/no comer ciertos alimentos.
Intente construir algunos patrones de ‘valor’ o
Clasificaciones de los datos que ha recopilado. Es posible que le pidan que
Elimine un gráfico o un diagrama.
1) La sociedad está construida por sentimientos
de afinidad y alejamiento (Bruce Lincoln, 1986).
2) «Es la cultura la que constituye
utilidad «(Marshall Sahlins, 1976) y no al revés.
Otras palabras, no hacemos cosas por razones prácticas y luego encontramos un
significado para ellos. El significado simbólico es lo que sustenta nuestra práctica
esfuerzos.
¿Qué es un ejercicio etnográfico?
En Thoughtbot, hemos utilizado sprints de diseño de productos durante más de un año para comenzar
compromisos del cliente. Funcionan bien.
Sin embargo, una cosa que hemos encontrado es que el sprint depende en gran medida del cliente
Comprensión del usuario que estamos construyendo. Esto puede plantear un poco
dilema; No todos los clientes o partes interesadas son un usuario del producto que imaginan
trayendo al mundo. Y, lo que es más importante, nunca son imparciales. Este
No es una sorpresa: rara vez nuestros clientes tienen la imagen completa de sus usuarios.
A veces realmente no saben quiénes son realmente sus usuarios.
Para compensar esto y las suposiciones en general, horneamos una gran cantidad de
Validación en sprints de diseño: todo el último día está dedicado a las pruebas de usuario.
Del mismo modo, a lo largo de nuestro proceso de diseño posterior a la huella, a menudo ejecutamos pruebas semanales de usuarios.
Sin embargo, todavía existe una brecha: no nos sumergimos adecuadamente en el
Design Challenge antes de comenzar un sprint.
Internamente, hemos estado jugando con una fase 0 en nuestros sprints de diseño
para informar nuestros diseños antes de comenzar un sprint. Estamos afilando un diseño específico
Herramientas para las primeras partes de nuestros compromisos de clientes. La investigación etnográfica es
Una de esas herramientas y un lugar donde estamos creciendo activamente.
Según Charles Pearson, un etnógrafo
Actualmente trabajando con Adobe Photoshop y con quién hemos trabajado en el pasado,
La investigación etnográfica es un método pionero por la antropología cultural. Tradicional
Los principios etnográficos comúnmente se centran en la inmersión y un compromiso a largo plazo
con un tema o gente. A menudo, implicaba vivir durante aproximadamente un año con
Otro grupo de personas, experimentando las cuatro temporadas con ellos. El objetivo era, y
es, relacionar y comprometerse; desarrollar una empatía muy profunda por quien sea
Estás tratando de entender. Busca esos momentos intermedios, esos
Acontecimientos y observaciones sin guión. A diferencia de la ciencia del comportamiento típica
metodologías que pueden depender del autoinforme, la etnografía puede aportar al
Las verdades antes que muchos podrían no saber sobre sí mismos. Este es el tipo de datos
Eso tiene un valor claro para el diseño innovador.
¿Cómo se realiza un trabajo etnográfico?
El trabajo etnográfico por excelencia se compone de la investigación de campo: el investigador realiza su investigación en el campo compartiendo el medio ambiente, estos problemas, el lenguaje, el lenguaje y las relaciones sociales con un grupo humano específico al transcribir estas experiencias a un informe escrito.
Estudio de etnología de culturas humanas, sus formas y sus procesos de transformación. El objeto específico de la A., como de la antropología cultural (➔ ➔ antropología), son técnicas, costumbres, creencias, formas de vida social, política, religiosa, económica, etc., estudiadas sobre la base de la investigación etnográfica.
1) Simple: uso de sus sentidos y anotaciones en un cuaderno; 2) Equipado: uso de instrumentación; 3) externo: el investigador se encuentra fuera o en los márgenes de la población a estudiar; 4) Interno o participante: el investigador comparte la vida de la población diseñada.
La investigación etnográfica es un método científico que las ciencias sociales como la antropología y la sociología usan para abordar y describir su objeto de estudio. Práctica fundadora de la antropología moderna, también se aplica por estudios sociológicos, en particular cualitativo o microsociología.
Precisamente en referencia a la capacidad cultural, ya que se desarrolló gradualmente en nuestra especie, se ha desarrollado el modelo de la «política» cultural: en lugar de un «monolito», es decir, un solo bloque de piedra (ver solo Greco Antico Mónos de ‘y líthos’ piedra ‘), la cultura estaría formada por más (gr.
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