Datos sobre el tema: ¿Dónde encontrarlos?

Los datos de búsqueda numéricos se pueden encontrar en todo el lugar. Mucho se puede encontrar como parte de otra fuente, como libros; Diario, periódico y artículos de revistas; y páginas web. En estos casos, los datos no se encuentran solos como un elemento distinto, sino que son parte del trabajo más grande.

Al buscar datos en libros y artículos y en páginas web, términos como estadísticas o datos pueden o no ser términos de búsqueda útiles. Esto se debe a que muchos escritores no usan esos términos en su escritura académica. Tienden a usar los hallazgos o resultados de palabras cuando hablan de los datos que podrían ser útiles para usted. Además, las estadísticas son una disciplina separada y el uso de ese término aparecerá muchas revistas en esa área, lo que no será útil para usted. Por lo tanto, use los datos y estadísticas de los términos de búsqueda con precaución, especialmente cuando busque catálogos de biblioteca. (Consulte la información sobre el catálogo de la biblioteca. Más información sobre la búsqueda es en la búsqueda de precisión).

Incluso sin usar esos términos de búsqueda, es probable que muchas fuentes académicas que presenten contengan datos. Una vez que encuentre fuentes potenciales, busque en busca de tablas, gráficos o gráficos. Estos elementos son pantallas o ilustraciones de datos recopilados por investigadores. Sin embargo, a veces los datos e interpretaciones están únicamente en el cuerpo del texto narrativo y pueden incluirse en secciones llamadas «resultados» o «hallazgos». (Eso no debería evitar que muestre los datos en gráficos, gráficos o tablas como desee en su propio trabajo. Consulte la visualización de datos más adelante en esta sección).

Si los datos que encuentre en un libro, artículo o página web es particularmente útil y desea más, puede comunicarse con el autor para solicitar datos de investigación numéricos adicionales. Los investigadores a menudo discutirán sus datos y su análisis, y a veces proporcionarán parte (u ocasionalmente, todo). Algunos pueden vincularse a un conjunto de datos de investigación numérica más grande. Sin embargo, si un investigador comparte sus datos con usted, puede estar en forma sin procesar. Esto significa que podría tener que hacer un análisis adicional para que sea útil para responder a su pregunta.

Dependiendo de su pregunta de investigación, es posible que deba recopilar datos de múltiples fuentes para obtener todo lo que necesita para responder a su pregunta de investigación y argumentar su argumento. (Ver hacer un argumento.)

Por ejemplo, en nuestro ejemplo relacionado con los bancos de alimentos anteriores, sugerimos dónde podría encontrar estadísticas sobre la cantidad de personas que obtienen comida de los bancos de alimentos estadounidenses. Pero con esa pregunta de investigación («¿Por qué hay una brecha en la cantidad de personas que califican para los alimentos de los bancos de alimentos y la cantidad de personas que usan bancos de alimentos?»), También necesitaría averiguar de otra fuente por que califiquen las personas. Foodbanks basados ​​en sus ingresos y compare ese número con cuántas personas realmente usan bancos de alimentos.

¿Qué fuentes es posible encontrar datos sobre el tema?

Después de haber identificado una pregunta de investigación específica, el siguiente paso en su proyecto de investigación es identificar fuentes de datos relevantes. La sobrecarga de información en el mundo digitalizado de hoy puede conducir a una cantidad excesiva de tiempo dedicado a investigar y usar datos que no son específicos para su pregunta de investigación. Identifique qué tipo de datos necesita primero, ya sea estadísticas o datos de encuesta para comenzar.

Su escuela o biblioteca pública es el primer lugar para buscar fuentes de datos. A menudo puede hacer la mayor parte de su búsqueda en línea. La mayoría de las bibliotecas brindan a los clientes acceso a bases de datos a través de servicios basados ​​en suscripción. Por ejemplo, la Biblioteca Pública en Longmont, Colorado, ofrece acceso a la Biblioteca de Referencia Virtual Gale para personas que realizan investigaciones de historia. Puede encontrar artículos de revistas dentro de las bases de datos específicas del sujeto haciendo una palabra clave o búsqueda de nombres del autor. A medida que identifique artículos relevantes, busque la lista de referencias al final para identificar rápidamente otras fuentes de datos útiles. Es probable que necesite una tarjeta de biblioteca o nombre de usuario y contraseña del estudiante para acceder a estos recursos. Además, solicite a un bibliotecario de referencia que lo ayude a localizar fuentes más difíciles de encontrar que puedan almacenarse en microfiche, en otra biblioteca o en archivos, por ejemplo.

En muchos casos, puede encontrar artículos de revistas o resúmenes en línea de forma gratuita. Por ejemplo, puede considerar la página de investigación o noticias del departamento de química en una universidad que sabe que está investigando en su área de investigación. También puede pagar para acceder a bases de datos académicas en línea como JSTOR, pero tenga en cuenta que su biblioteca probablemente tiene acceso a la base de datos que desea de forma gratuita. Algunas revistas y revistas publican artículos de forma gratuita en su sitio web, o pueden cobrar una tarifa por archivo. Algunas revistas también tienen archivos de búsqueda en sus sitios web.

Muchas bases de datos gubernamentales ponen a disposición del público sus datos e investigaciones. Por ejemplo, si está interesado en los datos laborales en los Estados Unidos, el sitio web de la Oficina de Trabajo y Estadísticas presenta muchos conjuntos de datos y herramientas de búsqueda. La Oficina del Censo es otra buena fuente de datos demográficos. También puede solicitar documentos desclasificados por una tarifa a través de la Ley de Libertad de Información.

Independientemente de la edad que tengamos, nunca dejamos de aprender. El aula es el recurso educativo para personas de todas las edades. Ya sea que esté estudiando tablas de tiempos o solicitando a la universidad, el aula tiene las respuestas.

¿Cómo se determina si las fuentes son útiles para investigar un tema?

Después de definir las palabras clave del tema, ¡debe comenzar a pensar en lo que será parte del argumento! Para esto, es necesario un pequeño ejercicio de lluvia de ideas:

• Primero tenga en cuenta todas las ideas que vienen a la mente. Sea espontáneo mientras intenta comprender las facetas del problema,
• Para despertar estas ideas, puede, dependiendo del tema, hágase las preguntas tradicionales: el lugar del problema en el tiempo y en el espacio; El por qué y el cómo. El objetivo es observar tantas ideas como sea posible, incluso aquellas que no serán explotadas,
• También debemos pensar en los ejemplos que acompañarán estas ideas. Establecerá el vínculo entre ellos y su conocimiento literario.

Usando un ejemplo que es Madame Bovary, podríamos oponernos al romanticismo y al naturalismo. También podríamos recordar el personaje de Emma Bovary, víctima de la literatura de agua de rosas cuyos peligros denuncian. Tenga en cuenta todas estas ideas, ejemplos y contraexemplagras en papel para tener todo su conocimiento sobre su borrador sin escribir. ¡Esto te ayudará enormemente y luego los reutilizará en el plan!

Un problema es una pregunta que los desastres deben establecer y que servirán como punto de partida para las respuestas que proporcionará dentro del desarrollo argumentativo. Debe aparecer en la introducción y su presencia es obligatoria: ¡tanto por hacer! Ejemplos de problemas en múltiples temas:

• Primero tenga en cuenta todas las ideas que vienen a la mente. Sea espontáneo mientras intenta comprender las facetas del problema,
• Para despertar estas ideas, puede, dependiendo del tema, hágase las preguntas tradicionales: el lugar del problema en el tiempo y en el espacio; El por qué y el cómo. El objetivo es observar tantas ideas como sea posible, incluso aquellas que no serán explotadas,
• También debemos pensar en los ejemplos que acompañarán estas ideas. Establecerá el vínculo entre ellos y su conocimiento literario.

Defina su propio problema, entre precisión y descripción general, pero sobre todo, permaneciendo muy cerca del tema de la declaración para no perderse.

¿Qué fuentes de información se deben utilizar para redactar un triptico?

En esta sección final consideramos algunos de los problemas de diseño asociados con el uso de un generador de tríptico automatizado, comparando la experiencia del usuario de estos participantes con aquellos en la condición manual.

Durante el estudio automatizado de tríptico, quedó claro que los participantes disfrutaron de la novedad de ver las selecciones, sin embargo, algunos participantes disfrutaron de la naturaleza «aleatoria» de la forma en que se presentaban fotografías, mientras que otros sintieron que proporcionaba una forma más estructurada de considerar la construcción de Tríptych:

Realmente me gusta todo este resultado aleatorio de que se ha sacado, porque hay cosas buenas que se deben decir detrás de todas y cada una de esas fotos [Michelle, tanto, estudio 2]

Antes, era bastante aleatorio [estudio manual de tríptico], simplemente te desplazaste por tu página. Aquí, obtienes esta información adicional. Es como las categorías y cosas que puedes poner, por lo que tal vez sea un poco más dirigido [Doris, tanto, el estudio 2].

Varios participantes expresaron su deleite en la forma en que podrían sorprenderse por la selección de fotografías en el sistema aleatorio, a menudo aludiendo al hecho de que algunos elementos de su narración personal habían sido redescubridos.

… Tiene más misterio, especialmente la opción aleatoria porque, como dije, ni siquiera recordaba esa foto, me devolvió las cosas que incluso olvidé. Es genial, recuerdas las cosas que publicaste. Es genial, me gusta este programa [Laura, tanto, estudia 2].

Algunos estaban relacionados que no imaginé que lo estaría. Fue bastante interesante ver los enlaces en los que ni siquiera había pensado. Creo que te hace mirar tus fotos en un poco de un tipo diferente de… cuando solo las miras en el orden que publicaste, realmente no piensas en lo que… [Elsa, tanto. 2].

¿Cuáles son las fuentes que se utilizan para obtener datos del pasado?

Los documentos, de la naturaleza principalmente, incluso si no exclusivamente legales o administrativos, producidos y recolectados por instituciones y oficinas públicas o por temas privados en el ejercicio de sus actividades sociales e institucionales son fuentes de archivo, y preservadas por ellos en archivos. Estos pueden habernos alcanzado el mismo tema que los colocó en su lugar, o después de fusionarse en otros archivos siguiendo eventos históricos más o menos complejos; Los casos más típicos de esta segunda posibilidad son los archivos de conservación establecidos por todos los estados modernos y las instituciones eclesiásticas centrales, precisamente para preservar los complejos documentales de entidades que con el tiempo han dejado de existir. Esta definición general se aplica a cualquier era histórica; Sin embargo, los archivos y los fondos de archivo están comenzando a encontrarse con frecuencia y regularidad aumentando gradualmente solo a partir de la edad medieval. En Italia, donde también se conservan algunos de los archivos más antiguos de Europa, como el archivo del arzobispo de Lucca, el archivo de S. Ambrogio en Milán o el del monasterio Cava dei Tirreni cerca de Salerno, los documentos ya no datan de El siglo VIII (con la única excepción de un grupo de documentos del archivo del Arzobispo de Ravenna). Por lo tanto, la posibilidad de recurrir a una documentación de archivo sustancial se refiere a la era medieval, moderna y contemporánea; En consecuencia, el uso de fuentes de archivo para la investigación arqueológica se limita básicamente a las arqueologías postclásicas (medieval, posmedieval, industrial). Los archivos medievales más antiguos son los de las instituciones eclesiásticas y, en particular, de los monasterios. Se originan en la necesidad de mantener los documentos relacionados con las propiedades inmobiliarias del cuerpo y su gestión. De hecho, después del siglo VI, la técnica de la técnica romana de la insinuatio de los actos privados en los hechos municipales, a través de las cuales estos documentos fueron validados y garantizados, el original del documento era a menudo la única herramienta que era fiel, abogado de los derechos de los derechos de sujetos individuales y tuvieron que ser mantenidos por el propietario, tententialmente perpetuo. También por esta razón, los documentos se redactaron en el pergamino, más duradero que el papiro y las tabletas enceradas. En algunas regiones de España, copos de pizarra cuyo texto se usó en el texto de la Ley. Desde los primeros siglos de la Edad Media, no han llegado los archivos de las instituciones gubernamentales que produjeron los documentos. Las cancillerías de los reinos bárbaros y el imperio alemán alemán no solían mantener una copia de los documentos emitidos. Solo el papado y probablemente también algunas oficinas de obispado, que continúan la tradición de las oficinas administrativas romanas, conservaron las copias de sus actos administrativos; Sin embargo, estos archivos centrales, en particular los papales, se han perdido por completo, por lo que solo se conocen solo unos pocos complejos documentales y precisamente aquellos que fueron transcritos en registros, precisamente para garantizar una conservación más segura. Los archivos centrales de las instituciones gubernamentales se establecieron del siglo XII, gracias a las nuevas concepciones administrativas de los municipios italianos y los reinos europeos. En los archivos de los municipios, textos legislativos, consejos, documentos judiciales, registros financieros, etc.; En los de los reinos, actos administrativos, concesiones soberanas, disposiciones gubernamentales, registros de impuestos, etc. Estos documentos se conocen con el nombre de Rolls, Rollos de pergamino en los que las oficinas fiscales y judiciales de la Administración del Director de Inglés registraron sus actos. Desde el siglo XIII, el número de sujetos que celebraron un archivo crecieron y el tipo de documentación que se conservó se enriquecieron. Junto con las oficinas gubernamentales e instituciones eclesiásticas, los magistrados inferiores, asociaciones devocionales o comerciales, familias nobles, comerciantes, comerciantes, comerciantes; Por lo tanto, la documentación incluye actos administrativos, bio -bio -bio -finales, registros de impuestos, libros de cuentas, correspondencia comercial y privada, recuerdos familiares. Los particulares produjeron una gran cantidad de documentos como las formas de vida social y económica complicadas, el uso de la escritura se propagó y la cantidad de sujetos que necesitaban documentar y proteger, a través de herramientas legalmente relevantes, crecieron, sus propiedades, derechos, derechos, intereses. De hecho, la documentación privada de la Edad Media tardía incluye ventas de bienes raíces, contratos de alquiler, arrendamientos de ópera, transacciones comerciales y financieras, acuerdos de matrimonio, testamentos. Las cifras fundamentales en la creación de esta documentación fueron los notarios, que del siglo XII asumieron la función fundamental de garantizar la legalidad de las transacciones legales entre individuos privados y la confiabilidad de los documentos en los que estaban registrados. Con este fin, las técnicas de la redacción y la conservación de los documentos cambiaron: si bien el uso del notario se volvió cada vez más frecuente incluso para cuestiones aparentemente escasas, los notarios adoptaron el uso de registrar los términos de los acuerdos entre las partes privadas sobre Registros, o Minutari, que mantuvieron en sus tiendas y al final de la carrera transmitieron al sucesor o depositados en los archivos municipales. Esta grabación, o imbreviatura, ya era suficiente para establecer y dar validez legal a la tienda de las partes, lo que, sin embargo, también podría pedirle al notario la redacción de una herramienta más o menos extensa, que informó los términos de la tienda de la tienda. y fue autenticado por suscripción y otros signos del notario, y garantizado por el cumplimiento del texto de la brecha mantenida en el registro notarial. En la era moderna, las formas y técnicas de la documentación continuaron sustancialmente las desarrolladas en los últimos siglos de la Edad Media; Sin embargo, las oficinas que produjeron y retuvieron la documentación de su actividad institucional multiplicada. Entre otras cosas, las grabaciones fiscales, los cocoteros de las propiedades y, en lo que respecta a la actividad eclesiástica, las visitas pastorales de los obispos a las iglesias y comunidades de la diócesis y los registros parroquiales, en los que los bautizos, bodas y matrimonios fueron considerables. Muertes de los fieles, creando una documentación de registro preciosa incluso si parcial. El contenido de las fuentes de archivo puede ser extremadamente variado, al igual que varias la naturaleza y los propósitos de la documentación producida por las relaciones sociales e institucionales, y preservadas en los archivos. De hecho, a partir de estas fuentes se extrae información sobre las instituciones gubernamentales, las relaciones legales, la actividad económica, la consistencia de la población. En cuanto al uso más específicamente del uso de la documentación de archivo en relación con las necesidades de la investigación arqueológica, se puede recordar que es posible encontrar una gran cantidad de información relacionada con la estructura del territorio, la red de carreteras, la topografía urbana y rural , A la toponimia, la evolución de los asentamientos, a las técnicas de construcción, el tipo de edificios, tanto en el hogar como el ejército y eclesiástico, el equipo de las casas privadas e iglesias, la instrumentación de la vida diaria, el tipo y el uso de dinero Estas son noticias que se incluyeron en los documentos para no dejar un testimonio de la posteridad, pero con el propósito práctico de describir, localizar, evaluar situaciones y bienes relevantes para el taller legal registrado en el documento; Por lo tanto, generalmente tienen un buen grado de confiabilidad, lo cual es mayor para los datos cuya alteración no era susceptible de influir en la sustancia de la tienda. Además, los arqueólogos e historiadores del arte a menudo esperan el uso de fuentes de archivo, especialmente como un medio para encontrar información sobre hechos significativos individuales en relación con las situaciones materiales que están investigando. Los ejemplos típicos son la búsqueda de la fecha de la base de un edificio, la identificación de un autor o cliente, o incluso la cronología de la fundación o la destrucción de un acuerdo. Tal solicitud orientada puede tener varios resultados, pero, especialmente para la era medieval, también puede surgir resultados decepcionantes. Esto depende en parte de las brechas originales o sobrevivientes de la documentación; De hecho, debe recordarse que se han perdido cantidades consistentes de documentación de archivo con el tiempo, y que no siempre es posible identificar todo ese sobreviviente con seguridad, pero dispersado en varios archivos. Además, las mismas condiciones culturales en las que se produjo la documentación agregó dificultades para la investigación. De hecho, en la Edad Media, los trabajos de construcción a menudo se contrataban sin contrato; El papel creativo del artista, y por lo tanto la mención del maestro en las tarjetas de archivo, no se afirma que desde el siglo XII y en ningún caso no de manera sistemática; Los mismos conceptos de base o construcción de un edificio o monumento tienen un valor ambiguo, ya que a menudo se refieren más bien al aspecto simbólico que al material de la iniciativa. Lo mismo ocurre con las noticias sobre la base o la destrucción de un acuerdo, que a menudo en realidad preexistente o sobrevive a los eventos registrados en la documentación escrita. Sin excluir la posibilidad de encontrar información cronológica, política y topográfica individual de importancia decisiva, la documentación de archivo debe considerarse sobre todo en su valor estadístico y en serie, como un testimonio compuesto sobre la organización de una sociedad o una entidad en su evolución a lo largo del tiempo. , también para los aspectos que tienen que ver con el asentamiento y la cultura material. De hecho, rara vez se puede adquirir un conocimiento seguro e integral de situaciones de interés arqueológico a través de un solo documento. La reconstrucción de archivo presupone el examen de complejos documentales completos coherentes por origen, época, localidad y esto no solo porque la posibilidad de encontrar información es mayor, sino también para poder evaluar adecuadamente la representatividad general de los datos individuales y construir Pinturas D juntas que de manera más rentable que los eventos individuales pueden estar relacionadas con las situaciones culturales identificadas por la exploración arqueológica. También se debe tener en cuenta que las situaciones relacionadas con un cierto horizonte cronológico pueden haber dejado rastros en la documentación trasera, por lo que no es prudente limitar la investigación de archivo a los documentos contemporáneos solamente. En esencia, no parece recomendado finalizar la investigación de archivo a la adquisición de información individual para integrarse en la reconstrucción arqueológica. Ciertamente es mucho más productivo, aunque esto requiere una organización más compleja de la investigación y las relaciones interdisciplinarias, estableciendo el cuestionario en el sentido de solicitar la investigación de archivo para investigar las mismas situaciones sujetas a la encuesta arqueológica, con el objetivo de la reconstrucción de la socio- Pinturas culturales, como investiga arqueológica al mismo tiempo trabajando en sus materiales y técnicas. En comparación, los dos sistemas reconstruidos podrán aclarar entre sí y, al mismo tiempo, será posible resaltar los límites y la compatibilidad de las hipótesis respectivas.

A finales del siglo XIX, muchos orientalistas se dedicaron a investigar, catalogarse y estudiar las numerosas y diversas fuentes literarias orientales y sus ediciones críticas siguen siendo, en muchos casos, básicamente para cualquier estudio adicional, precisamente en vista de un enfoque arqueológico No podemos dejar de recordar al menos el trabajo de Th. Nöldeke (1836-1930), M.J. De Goeje (1830-1889), E. Sachau (1845-1930), C. Brockelmann (1868-1956) y, en lo que respecta a la Sicilia Islámica, M. Amari (1806-1889). La arqueología islámica, que, por lo tanto, también puede tener el apoyo de ediciones críticas de las fuentes escritas, lo ha convertido en un uso relativamente limitado hasta ahora, tal vez debido a las diferentes dificultades de enfrentar. El mundo islámico en su conjunto requiere el análisis de textos escritos principalmente en árabe, pero también en persa y turco (a partir del siglo XIII, más numerosos solo del siglo XV). En cuanto al «Islam periférico» llamado, será necesario referirse, sin embargo, para tiempos posteriores, incluso a idiomas locales. Se debe agregar la dificultad para clasificar muchas fuentes islámicas: el borde entre un asunto y otro a menudo no está claro, además, el mismo autor se ha aventurado en obras que definiríamos como históricos y tratados de geografía, o en cualquier caso de sujetos cercanos a la geografía. Sin embargo, una visión religiosa superior prevalece sobre todo. Los autores de obras que en realidad contienen mucha otra información sobre los países tratados, como la historia, la descripción de ciudades, monumentos, leyendas, a veces los nombres de hombres ilustres o las listas de productos locales. Entre los muchos, vale la pena mencionarlo al Odrisi (1100 ca. – 1165), geógrafo en la corte del rey normando Roger II, que se fue, en apoyo de una gran planisferio plateada, descripciones detalladas del mundo entero. Los textos destinados a los secretarios de califa u otros gobernantes, con descripciones a menudo precisas, de carreteras, ciudades y lugares de escenario también deben tenerse en cuenta. Sin embargo, las relaciones de viaje no siempre son de primera mano, a menudo vienen a nosotros a través de grandes citas de autores traseros: por esta razón, los textos de los geógrafos-viajeros tienen un valor particular. Entre estos, al menos Masudi (893 ca. – 956), más que el geógrafo, al -muqaddasi (siglo X), cuyo trabajo se basa en el viaje y el testimonio directo, se debe mencionar Ibn Hauqal (segunda mitad del siglo X) . e Ibn Battuta (1304-1368 o 1377), que cruzó casi todo el mundo islámico en nueve viajes largos, de los cuales dejó recuerdos detallados a posteriori. Ibn Giubair (1145-1217) no debe olvidarse, definido como el príncipe de los viajeros árabes, particularmente atento a describir las ciudades de Irak, Siria y Egipto. Con respecto a los textos históricos, el enfoque particular de la historia debe ser recordado primero: el mundo islámico, en su conjunto, no se lleva a historizar los eventos expuestos, también en las obras analistas, a menudo en un desorden aparente y rara vez se basa en el archivo sistemático en el archivo Documentos o cancillerías, también porque estos eventos son, especialmente a los ojos del creyente, pero también del autor que los trae de vuelta, signos de la obra de Dios en el mundo. Dada la estrecha relación entre cultura y religión, la historiografía no puede caracterizarse como ciencia en sí misma, y ​​para esto será necesario llegar al siglo XIV con Ibn Khaldun (1332-1406). En el mundo islámico, los tratados de la historia, casi siempre opera de un teólogo o jurista, están configurados, especialmente en ciertos siglos, como historias universales, o en muchos otros casos se limitan, precisamente debido a la prevalencia del aspecto religioso , al koinè islámico. Los autores trazan su información a testigos oculares durante los períodos más cercanos, pero también usan fuentes ampliamente escritas consideradas confiables, pero rara vez las citan con precisión: Tabari, Yaquut y el posterior al-Maqrizi (1364-1442) son excepcionales), que se transcribe Textos de inscripción. También debe tenerse en cuenta que los monumentos generalmente han despertado el interés marginal en los histiógrafos árabes: sin embargo, hay descripciones de ciudades enteras, con sus monumentos, particularmente útiles en el caso de edificios destruidos. Por ejemplo, el conocimiento de nuestra Bagdad en el momento de su fundación se debe exclusivamente a las descripciones que han transmitido historiadores y geógrafos, dado que la ciudad, la capital del califato, ha sido completamente destruida: al-Baladhuri, Yaqubi, Tabari (todos (todos y tres del siglo X), Al-Hatib (de mediados del siglo XII), y la YAQUUT posterior (1179-1229), muy precisa y por la erudición ilimitada, han permitido que las reconstrucciones diferentes y, por lo tanto, controvertidas de la ciudad Abbasid Circular. Otras ciudades ahora la muerte o completamente modernizadas reviven en los textos de los autores que las describieron: Samarra, la capital efímera Abbasid, ahora un inmenso campo de ruinas, se encuentra en las páginas de Yaqubi; Damasco también se puede reconstruir en función del trabajo de Ibn Asakir (1105-1176), que ha dejado un catálogo real de monumentos; Jerusalén, ahora casi exclusivamente Mamelucca y otomana, permanece en las descripciones particularmente precisas de al-Muqaddasi (también conocidas como al-Maqdisi); Fustat y El Cairo Fatimide, casi ilegible debido a la extensión y ausencia de la ciudad en los siglos siguientes, resurgen a través de los Maqrizi, que informa, aunque después de unos siglos, una gran masa de documentos anteriores. En las áreas periféricas del Islam, Palermo, completamente desprovisto de cualquier testimonio legible de la era árabe, nos parece de una manera bastante detallada en Ibn Hauqal, Al-Idrisi e Ibn Giubair (los dos últimos ya en el período Norman); Mientras que la capital distante Samanide, Bukhara (hoy en Uzbekistán) aparece descrita con detalles interesantes en el trabajo del historiador Narshakhi. A las fuentes históricas árabes y persas deben agregarse las oeste disputadas que, sin embargo, generalmente escasa de información confiable, con un estudio comparativo también puede ser útil en la datación e identificación del origen de los artefactos islámicos que se encuentran en Occidente. Las fuentes odepóricas occidentales y los itinerarios de peregrinación en la Tierra Santa hacen su contribución con la información de primer mano, incluso si el espíritu tendencioso que las almas a menudo hace que su uso sea particularmente difícil. Los documentos de archivo, abundantes en Occidente, son escasos en el original en el mundo islámico, al menos hasta el siglo XIV: una excepción conspicua está representada por la colección del Geniza Al El Cairo, que conserva miles y miles de cartas, contratos, Cuenta, fechado por 750 a aproximadamente 1265. Este es el material apilado en un depósito de la sinagoga palestina en Fustat (Cairo Vecchia) y milagrosamente conservado hasta hoy. Este archivo estudiado sistemáticamente ha hecho posible reconstruir los vínculos comerciales y económicos no solo de Egipto, sino de la mayoría de las comunidades del norte de África e Islámica, donde las comunidades judías eran muy activas. En cuanto a la epigrafía islámica, la documentación interminable que proporciona no se ha estudiado, hasta ahora, ni sistemático ni extensamente, y el uso de dicho instrumento para fines arqueológicos aún no se ha generalizado. El orientalista M. van Berchem (1863-1921), un verdadero iniciador de la disciplina, estableció el primer corpus sobre una base geográfica, el trabajo nunca completó y publicó los registros de Egipto y Siria. Algunas áreas relativamente periféricas del Islam están más estudiadas, especialmente europeas: Sicilia, cuyas inscripciones han sido recolectadas y publicadas por M. Amari, España estudiadas por E. Lévi-Propult. Se está completando un corpus. Los registros, especialmente los monumentales, se encuentran en la gran mayoría del árabe; Incluso en el campo iraní, prevalece el árabe y el turco turco aparece solo a principios del siglo XV. Sin embargo, para su contribución a la arqueología islámica, las inscripciones en otros idiomas, como las del siglo VIII, o las armenias y georgianas por períodos de corto período también deben agregarse para su contribución. El uso de la epigrafía también está limitado por el contenido convencional de muchas inscripciones, que informan, principalmente, fórmulas religiosas, citas coránicas y, a veces, canciones de poesía. Sin embargo, especialmente en las áreas del Cercano Oriente, las inscripciones, tal vez por imitación de los bizantinos de pequeños anteriores, informan datos objetivos, como el nombre del califa, el del superintendente a los trabajos y, a menudo, la fecha. El nombre del arquitecto se da con fórmulas como «el humilde siervo de Dios», que deja a los arquitectos de los monumentos en el anonimato, incluso el más famoso. Solo en edificios construidos por el WAQF (institución comparable a «Fundaciones de PIE»), a partir del siglo XIV, hay información más detallada. Las inscripciones monumentales de los mausoleos, se extienden por todo el mundo islámico, atestiguan la propagación de un cierto culto y los nombres de quienes lo apoyaron, construyeron o ampliaron la tumba y el complejo que a menudo se encontraba. Las simplesas de tumbas también informan, en sus elegantes inscripciones, además de los nombres, los títulos de los fallecidos, así como los valores de los soberanos locales, todos los elementos útiles para una cita: de hecho, las fechas, reportadas en diferentes Las formas, a veces se expresan a través de cronogramas (especialmente en el área turca). El registro en detalles arquitectónicos o incluso en objetos le da al nombre del autor con cierta frecuencia y, a veces, la fecha. Citas coránicas, profesiones de fe, invocaciones, fórmulas deseas, pero también el nombre del propietario, o el gobernante, así como la fecha, finalmente asumen un papel eminentemente decorativo en diferentes objetos (telas, cerámicas, vidrio y bronce), incluso tendiendo a una pseudocribe, repetir una palabra o frase infinita al infinito.

En 1617, el español G. Silva y Figueroa, con una copia del texto Diodoro en sus manos, identificada en las ruinas de Chihil Minar el antiguo Persépoli; Así comenzó, con la guía de fuentes literarias, el redescubrimiento del antiguo Irán. Entre los testimonios escritos, la historia de los estudios para descifrar el alfabeto cuneiforme sobre la base de la inscripción trilingüe de Dario I en Bisutun (elaborado en la antigua persa, la elamidad y la babilonia); A partir de ese momento de la historia, un meseante de testimonios escritos que habría cambiado la visión de Irán y el antiguo Cercano Oriente, hasta ahora basado en fuentes clásicas y bíblicas, integrándola con la grabación e interpretación de los hechos desde el punto del punto fue adquirido. Vista de los protagonistas. Los testimonios escritos del mundo exterior están, antes de la expedición al este de Alejandro Magno, bastante escaso: entre los más conocidos e importantes recordamos los escritos de Esquilo, Heródoto, Senofonte, Platón, Aristóteles, Isocratos, Ctesia; Sin embargo, representan el punto de vista griego sobre el «bárbaro» enemigo no existe sin cierta admiración por los esplendores pasados ​​del Imperio Persa y para las cualidades de algunos de sus soberanos. Entre las fuentes posteriores, en gran medida basadas en los testimonios de la era macedonia, recordamos Diodoro, Strabo, Plutarco, Arriano, Curzio Rufo; Apollodoro de Artemita, Isidoro di Charachene, Pompeo Trogo, Strabone, Polybius, Plutarch, Tacitus, Pliny el anciano durante el período Parte; Ammiano Marcellino, Agathias, Procopio, junto con autores bizantinos más tarde (Teofilatto di Simocatta, Giorgio di Pisidia, Antioco-eustrazio) y fuentes cristianas (especialmente actos de mártires) para el período de sasanuro; Las noticias sobre el mundo persa llegan, aunque en menor medida, también de India y China. Entre los testimonios internos, los documentos epigráficos se mencionan por primera vez, que consisten en gran medida en las inscripciones reales de varias dinastías (especialmente de los primeros soberanos aqueménidos y sasánidos), muchas de las cuales grabadas en roca (en Bisutun, Naqsh-i Rustam, Khung-Aiuruziuzii , etc.) y acompañado de relieves calculados. Los textos epigráficos constituyen la fuente más directa de información sobre la extensión y la organización del estado (como los registros de Dario en Bisutun y, en el período Sasanid, de Shapur I en el Ka’ba – el Rrdust y Norseh en Paikuli) , A los que existen numerosos comentarios de los territorios adjuntos (registros reales y documentos administrativos en Babilonia, Ur, Uruk, Papyi y Ostraka de Egipto, Palestina, Inscripciones en Asia Menor para el período aqueménido; Ostraka da Nisa en Turkmenistan, Parchmentos y Papyre de Dura-Europe para el período Parte). A menudo también identifican las realizaciones arquitectónicas y urbanas más importantes de los diversos soberanos, pero también transmiten información preciosa (aunque en parte aún controvertida) sobre la concepción de la realeza, las costumbres y la religión. Entre los documentos administrativos, una mención particular merece aquellos acheménidos encontrados en Persépolos, grabados en tabletas de arcilla y preservados precisamente por el fuego que la tradición atribuye a Alejandro Magno. A estos testimonios directos se agregan los contenidos en la literatura religiosa y profana, de los cuales, sin embargo, el personal editorial antes del período Sasanid, la era del «redescubrimiento» del antiguo Irán; El primer personal editorial recibido por los textos Averstic se regresa (el mayor se habría perdido en el fuego de Persépoli) y la compilación de la primera «historia nacional» de Irán (Khwadāy-nāmag: Libro de los reyes), perdidos en el original Pahlavico, pero conocido en las traducciones árabes y persas. Los documentos epigráficos (incluida la inscripción muy importante del gran sacerdote Kirdir, un Rajab Naqsh-i) también dan testimonio de la institucionalización de la ortodoxia zoroastriana en la era sasanida, proporcionando investigaciones arqueológicas importantes ideas interpretativas sobre la arquitectura religiosa y funeraria. Finalmente, numerosas y detalladas son las fuentes árabe-persejadas, que en parte encajan a raíz de la tradición sasanida, transmitiendo así no solo información sobre el período para ellos contemporáneos, sino también una colección de noticias y tradiciones más antiguas. Los autores de gran importancia son Ibn Qutaiba, Yaqubi, Al-Brewari, Tabari y Firdiusi, autor de la famosa Šāhnāmah (el libro de los reyes). Para las fuentes escritas, aquí solo parcialmente citadas, la arqueología debe, además de un apoyo esencial para la interpretación de los hallazgos, también indicaciones topográficas preciosas, a veces fundamentales para la identificación de sitios y monumentos específicos. Por ejemplo, las noticias sobre la última formación estatal de Irán occidental antes de la llegada de los aqueménidos, el promedio y, sobre todo, en su capital ecbatana, enterrada bajo el Hamadan de hoy y solo investigados parcialmente investigados recientemente. Nos llegaron más noticias sobre el Imperio Achemenide. La investigación arqueológica parece confirmar algunas observaciones importantes, como el uso de los persas, transmitidas por Heródoto, para adorar la divinidad al aire libre en lugares altos en la cima de las montañas (muy pocos son, de hecho, para la era acheménida, los edificios de adoración ciertamente identificado como tal). La identificación de los «lugares para la adoración» restaurados por Dario sigue siendo muy controvertida, según el registro de Bisutun, después de la destrucción hecha por el usuror del calibre. También se encontraron confirmaciones arqueológicas del sistema de carreteras eficiente, mencionado tanto por fuentes clásicas como por fuentes locales, y que los macedonios habrían mantenido, así como la arquitectura de los jardines (o emperidronización, un término persa representado por los griegos con Paradeisoi) , de los cuales quedan algunos ejemplos (Pasargade, Qala-i Yazdgird, Taq-i Bustan). Entre los monumentos individuales que deben su identificación a las noticias contenidas en las fuentes clásicas, la tumba de Ciro el Grande en Pasargade y el llamado Zindan-i Sulaiman (Prisión de Salomón), de hecho, construyendo una interpretación controvertida, en la que se proponía, Para reconocer el lugar desde el cual, después de la investidura, el rey se mostró a la gente.

Además de las notas contenidas en las partes más antiguas de la Avesta, es en las inscripciones de Irán acemenuro que se encuentra la primera mención de esas regiones de Asia Central (corasmia, Sogdiana, Margiana, Battriana) que constituyó las sátrapías orientales de las orientales de las Imperio. De las mismas fuentes aprendemos los eventos de los conflictos con las poblaciones de Saka, ampliamente mencionadas por Heródoto, cuyas historias rastrean un diseño complejo de los disfraces de los pueblos nómadas, en buena medida confirmada por la investigación arqueológica, pero gradualmente más imaginativa y más imaginativa y Inexacto gradualmente que sus descripciones se mueven hacia la mayoría de las regiones del norte, casi desconocidas para los historiadores y geógrafos de la época, excepto las nociones vagas y confusas a menudo reelaboradas en una clave fantástica. Una noticia más detallada sobre la geografía antigua provienen de las fuentes clásicas conectadas al campo oriental de Alejandro Magno (en particular Curzio Rufo, Arriano, Plinio), que describen la marcha de las tropas macedonias a través de los territorios de Asia Central, los lugares elegidos para los El campamento y las fortalezas conquistan. Sin embargo, las indicaciones proporcionadas por estas fuentes (topónimos, características físicas de los lugares, distancias) siguen siendo difíciles de interpretar, también a la luz de datos arqueológicos parcialmente controvertidos, y muchas ciudades mencionadas por múltiples fuentes (incluido Ciropoli, «el más notable» , Fundado por el rey Achemenide Ciro) son tan lejos como los lugares literarios. Un subsidio válido a los estudios consiste en hallazgos cruzados con fuentes posteriores (especialmente las de los peregrinos chinos, o historiadores y geógrafos de la era islámica). La importancia estratégica de Merva en Margiana, un conjunto de tráfico comercial en Asia, constantemente confirmado por las fuentes, por ejemplo, hace que la identificación del sitio de Gyaur Kala sea muy probable con la ciudad conquistada y ampliada por Alexander the Great y renombrada por Margiana Margiana Luego reconstruido por Antíoco I con el nombre de Antioch margiana. Igualmente citado en las fuentes es Afrasiab (Samarcanda), en Sogdiana, conocido por autores clásicos como Maracanda y constantemente descrita, desde Arriano hasta IBN golpeado, como una de las ciudades más bellas del mundo. Aún así, las noticias contenidas en las fuentes clásicas (apoyadas por otra evidencia, primer lugar) han alentado y dirigido la investigación arqueológica, otorgada por importantes éxitos como el descubrimiento de Ai Khanum en Battiana y Nisa en Margiana (citado por Isidoro di Charachene como Necrópolis de los reyes Arsacidi), que transmiten los testimonios más significativos entre los que hasta ahora se encuentran respectivamente para el período helenístico y particular. Una coincidencia genérica entre las fuentes escritas y los hallazgos arqueológicos también se encuentra en una de las características más originales de la planificación urbana de Asia Central, las fortalezas-rifugio, citadas por Arriano y Curzio Rufo con el nombre de Petra. Esta característica también parecería confirmada incluso para épocas más antiguas: numerosas aldeas fortificadas en Battiana y Margiana de la Edad del Bronce fueron identificados por algunos con las fortalezas del Dasa, los enemigos con los que, según la Sede, el Indoarii habría luchado en el su descenso hacia la India. Además de las inscripciones en griego del Battiana, datable para el siglo IV. ANTES DE CRISTO. A continuación, y los posteriores en Battiano y Sogdiano (incluido el registro de Rabatak, descubiertos en 1993, que agrega nuevas ideas de discusión al debate sobre el año sobre la historia de Kushana), las fuentes locales de extremo interés provienen de la corasmia; En particular, los materiales de archivo de Toprak Kala (a partir del siglo III) y las inscripciones en Obuari de Tok Kala (Century VII) proporcionan noticias importantes sobre la cronología, la economía y las costumbres sociales y religiosas de la región. Precious también muestran fuentes chinas, en primer lugar, las diversas crónicas dinásticas, que registraron en particular las noticias sobre las poblaciones nómadas que, gravitando cerca de sus fronteras, constituían una amenaza perenne para China. Sin embargo, no solo entre las diversas fuentes chinas, sino también entre estas y fuentes de diferentes orígenes, existen discrepancias, en particular con respecto a las tribus innecesarias que invadieron la Asia Central y parte de la India entre los siglos IV y VI y en sus Efthalite sucesores. A menudo atribuyeron la destrucción y el abandono de varios sitios, especialmente sobre la base de las descripciones apocalípticas contenidas en algunos textos. De su presencia, solo había rastros arqueológicos escasos, incluso si el escritor bizantino Procopio habla de los eftalitas como una población sedentaria con el asado durante algún tiempo. De alguna manera, Concorde es el informe de Xuanzang, quien habla sobre Balkh (PO-No) como la capital de los eftalitas (desafortunadamente investigado aún insuficiente) y otra capital regional identificada hipotéticamente en Budrach y Kafir Kala. De particular interés son los documentos epigráficos relacionados con el imperio fundado por los turcos, que se extendieron a toda la banda de las estepas eurasiáticas de Mongolia durante el siglo VI. Esta es la primera gente alta que ha dejado su documentación escrita, que integra las noticias de las crónicas chinas y por las fuentes bizantinas (Protector de Menander) y Armenia (Sebeos). Los epígrafes más importantes son los de Stele, primero en sánscrito y en Sogdiano, por lo tanto, en turco en personajes rúnicos desde mediados del siglo VII, los más grandes y significativos de los cuales son los de Koshotsaidam. La imagen que rastrean, de una empresa fuertemente jerarquizada con una aristocracia de herencia, es confirmada por los datos arqueológicos, aunque escasos y en su mayoría relevantes para los usos funerarios. La cantidad de documentos escritos del Turkestán Oriental (Xinjiang Uygur de hoy): Literatura religiosa (budista, manichea, nestoriana) y profano, documentos administrativos, legal y correspondencia en una variedad de idiomas (sánscrito, práctico, sogdiano, es muy consistente . Khotanese, Tocarico, Saka, turco, chino) se agregan a las noticias registradas por historiadores de la corte y peregrinos chinos, restaurando un panorama de la vida vívido y detallado en los oasis ubicados a lo largo de la Ruta de la Seda. Era precisamente el interés que despertó la llegada al mercado antiguo de algunos de ellos, junto con objetos de arte, lo que estimuló el comienzo de la afortunada investigación arqueológica en la región. Muchas noticias sobre Asia Central también han sido transmitidas por geógrafos, historiadores y poetas de la era islámica (Al-Biruni, Al-Muqaddasi, Tabari, Al-Baladhuri, Istakhri, Yaqubi, Ibn Hauqal, Ibn Battuta, Firdusi, etc.) . Aún así, la pequeña arqueología sabe sobre las «mil ciudades» de la Asamblea Central de la que hablan admiradas, pero la ayuda de estas fuentes también ha demostrado ser preciosa en la interpretación de algunos aspectos de la civilización de Asia Central de la era medieval.

Las intensas actividades arqueológicas realizadas en el subcontinente indio durante el siglo XX devolvieron restos sustanciales de vida y cultura de la antigüedad. La interpretación de estos testimonios sería imposible sin la contribución de las fuentes escritas, en particular de los textos compilados por autores del pasado que mencionan contemporáneos o eventos transmitidos por las generaciones anteriores. La antigua India siempre ha mostrado poco interés en la grabación de la historia. La literatura de una naturaleza religiosa es abundante, ni faltan las inscripciones de celebración o en memoria de las donaciones, pero rara vez las fuentes escritas se centran exclusivamente en la histórica que acompaña y para sí mismas. La historia, entendida como una sucesión de eventos únicos e irrepetibles, no puede adquirir gran importancia en una civilización que no conozca la percepción puntual y lineal del tiempo. Más bien, en la India, los eventos históricos están vinculados a la manifestación circular de fuerzas que no son exclusivamente humanas y solo en este sentido se documentan. En el número de fuentes históricas, por lo tanto, no solo de las crónicas dinásticas y de celebración con antecedentes religiosos, obras literarias de poetas de la corte, tratados, textos religiosos y epígrafes que celebran eventos particulares, hechos en los diversos idiomas del subcontinente, pero también deben incluirse los testimonios de historiadores extranjeros de los historiadores extranjeros. Pasado de las diferentes maneras que aprendieron de la India. En primer lugar, entre las fuentes relativamente precisas para la reconstrucción de la antigua historia del subcontinente indio, es necesario recordar al Pali Palche con un fondo budista compilado en Sri Lanka. Aunque las cronologías no siempre son completamente confiables, la dīpavaṁsa (historia de la isla), elaborada en el siglo V, que cubre un período que va desde los orígenes hasta el siglo IV. D.C., y Mahāvaṁsa (la gran historia), que continúa hasta el siglo XIII, contienen importantes noticias para la historia de la India peninsular. A estas crónicas se agregan obras literarias de naturaleza pseudo-histórica en sánscrito sobre la historia de una región o la vida de un soberano o una dinastía. Entre estos, se debe recordar el Rājataraṅginī (río de los reyes), lo que narra los eventos de Cachemira desde los orígenes legendarios hasta el siglo XII. Corregido por Kalhana a partir de 1148, es una de las obras historiográficas más precisas que se han preservado, en la que el autor declara que ha consultado narraciones históricas preexistentes y registros y documentos de varios tipos. Harangarita (hechos de Harsha) es, en cambio, uno de los principales ejemplos de la tradición de las novelas biográficas; Empleado por el poeta de la corte de Bana, emitió los hechos del rey Harshavardo, soberano del norte de la India de 606 a 648. Entre las biografías de este tipo, compuesta en varias regiones de la India, finalmente, Vikramāṅkadevacarita (las escrituras del rey Must Must ser recordado Vikramā, 1081-89), que recrea la atmósfera del reino de Vikramaditya IV, rey Chalukya de Kalyana en el Deccante. Además de la gran cantidad de fuentes que pertenecen a este género literario, tanto en sánscrito como en los diversos prácticos, o idiomas locales, un nota separado merece algunos poemas profanos en el idioma tamil recolectados en el tercer sangam (antiguo género literario de épico Contenido romano). Estos, compilados en diferentes momentos entre el siglo primero. ANTES DE CRISTO. Y el anuncio de los primeros siglos contiene referencias interesantes a la situación histórica del sur de la India al comienzo de nuestra era, cuando estas regiones estaban fuertemente involucradas en contactos comerciales con el mundo mediterráneo. Las repetidas notas sobre la presencia de extranjeros (llamados Yavana) en las regiones más meridionales de la península llevaron a Sir Mortimer Wheeler a identificar el sitio web de Arkamedu en Tamil Nadu como un emporio romano en la India. El valor de gran información es, en cambio, el tratado de la Śāstra (tratada), entre los cuales el Arthaśāstra, un texto exquisitamente político, atribuido a Kautilya, concejal de Chandragupta, el primer Maurya soberana (finales del siglo IV a. C.) debe ser recordado. Finalmente, el vasto corpus de la literatura religiosa principalmente hindú, pero también budista y Jaina, contiene información importante para la reconstrucción de la historia y la geografía de la antigua India. Vaghe y noticias fragmentarias sobre los invasores arios y las poblaciones sometidas se obtienen del Veda, los textos literarios más antiguos de la India. Una pequeña lectura crítica de estos y los datos de excavación ha acreditado durante mucho tiempo la teoría que atribuyó a la ARII la destrucción de los centros urbanos de la civilización ADO. Se obtiene más información de los Purās tradicionales hindúes, listas dinásticas compiladas a partir del siglo IV. ANTES DE CRISTO. Y no precisamente data de data, que contienen una serie de nombres y hechas en una sucesión cronológica relativamente precisa. Sin embargo, la cronología absoluta sugerida por estos textos es absolutamente poco confiable desde un punto de vista histórico, ya que se basa en creencias mitológicas. Las noticias reportadas en las fuentes escritas indias deben integrarse con los pasajes frecuentes y precisos relacionados con la historia del contenido subcontinente en textos extranjeros: griegos, latinos, chinos y árabes. Recordamos, para el siglo V. BC, el Indikà, dibujado por Ctesia, médico de la corte persa de Artesese, y las fantásticas historias del Heródoto histórico (484-406 a. C.). Después de la expedición de Alejandro, el Grande del siglo IV. BC, se recopilan testimonios más directos en las historias de sus campañas de conquista, entre las cuales se debe recordar el Indikè de Arriano (II Century d. C.). Basado en estos informes, gracias a las obras de A. Cunningham, J. Marshall, M.A. Stein, M. Wheeler and G. Tucci, was possible to identify and identify sites and monuments of great historical importance, including the ancient Bazira (Barikot), now (Udgram), the Rocca di Aornos (Ilam), the ancient Peukelaotis (Charsada ). De las diferentes matriz son la Indikà de Megastene, corresponsal del soberano Seleuco Nicator a Corte Maurya, un informe entre los más completos de la India de la época, mencionada como una fuente por otros autores de la antigüedad, cuya descripción admirada de la capital de la capital Pataliputra estimuló y guió la investigación arqueológica en el área de Patna de hoy. Junto con las obras históricas, se han preservado los tratados de geografía y los informes de viajes del siglo II. ANUNCIO. que contienen valiosas noticias sobre el subcontinente, como la geografía de Tolemeo y el peripal del Mar Eritrea, un manual para los comerciantes que se dirigieron hacia el subcontinente, atraído por un comerciante anónimo de Alejandriano. Entre las fuentes latinas de prominente, se debe recordar la historia natural de Plinio del primer siglo. D.C., también lleno de noticias sobre India. Las fuentes chinas, incluidas las historias dinásticas y las narraciones de viajes de los peregrinos budistas, ofrecen documentación histórica muy precisa. Es esencial para un conocimiento del subcontinente en la era posterior a la guía son los informes extraordinarios de Faxian, que visita la India en el siglo V, por lo tanto, los de los Xuanzang y Yijing más famosos en el siglo VII. En particular, las indicaciones proporcionadas por estos cuidadosos reporteros han permitido la identificación de sitios budistas, incluido el área sagrada de Butkara, la antigua Uddiyana (Swat, en el norte de Pakistán), un objeto de investigación de la misión arqueológica italiana. En el siguiente período, son las fuentes árabes las que proporcionan noticias. Hay muchos viajes y vastos cuentos es la literatura histórica, pero el excelente trabajo de Al- Biruni Tārīkh al-Hind (Historia de la India, siglo XI) se destaca sobre todos. Finalmente, debe mencionarse, entre las historias de la India, hechas en persa por los soberanos de la dinastía Moghul, el Bābur Nāmah (Memorias de Babur) del Emperador Babur (siglo XVI), una fuente irremplazable para reconstruir la realidad compleja de la compleja realidad de la compleja realidad de la compleja realidad de la compleja realidad de tiempo. Los nombres y eventos reportados en las fuentes históricas indias y extranjeras no tendrían un gran significado sin el apoyo de la documentación epigráfica, en su mayoría recopiladas en los volúmenes del Corpus Inscriptionum indicarum, indica y en la sección epigraphic de los informes anuales de los informes de los informes anuales de los informes de los informes de los informes anuales Estudio arqueológico de la India Numerosas inscripciones de diferentes tipos han sobrevivido en todo el subcontinente grabado en piedra, en objetos preciosos y en metales, en particular losas de cobre. Hecho principalmente en sánscrito en el norte de la India, a partir del primer siglo, y en diferentes idiomas y alfabetos en otras regiones, documentan eventos, nombres y cronologías relativas. Las inscripciones más antiguas que tienen un valor histórico importante son las que se hacen en el norte de la India por Ashoka, el emperador Maurya (III siglo a. C.), que las fuentes alientan considerar al gran promotor de la expansión no solo de la fe budista, sino también de La ‘arquitectura monumental se conectó a ella. Escrito en Kharouater en las regiones del noroeste y Brāhmī en el resto del país del país, grabado en columnas de Polita Stone con capitales zoomorfos o rocosos, estas inscripciones constituyen una herramienta preciosa para identificar y salir de sitios arqueológicos, como en El caso de Stūpa I de Sanchi. Entre las fuentes epigráficas de la India posterior a Maurya, la inscripción de la llamada «Eliodoro Colonna» en Vidisha (II siglo a. C.) y las inscripciones de la era Satavahana del Deccan occidental, incluido el que está en Rock at the Pass, Debe mencionarse de Nanaghat, y otros en las cuevas budistas de Karli, Nasik, etc. La epigrafía quizás se convierte en la principal fuente de reconstruir, aunque fragmentablemente, los eventos del norte de la India en los primeros siglos de nuestra época. En particular, las inscripciones del Saka deberían recordarse, las atribuidas a la Kshaharata en Nasik y Karli, y la más famosa del Kometrapa Rudradaman de Ujjain, cerca de Girnar del siglo II. ANUNCIO. La cantidad de inscripciones y el graffiti encontrado, desde el final de los años setenta, en la región del Indo (área norte) anterior dio cuenta de la importancia del área en relación con las rutas de comunicación entre Asia Central e India, especialmente en el período de La Patola – Shahi (VI -VII), alentando la reanudación de la investigación arqueológica, hasta ahora escasa. Sin embargo, está comenzando desde el período Gupta (siglo V) que se establece una tradición epigráfica en sánscrito. En el norte de la India de la era posterior a la guía, se conservan numerosas inscripciones religiosas, como en el sur de la India y la meseta de Deccan. Un precioso apoyo de fuentes históricas y actividades de investigación arqueológica consiste en los numerosos epígrafes hechos por algunos soberanos de Chalukya (siglo VII), Pallava (siglo VIII) y, aún más sur, desde Chola (a partir del siglo X).

¿Qué tipo de fuentes de información debemos utilizar para redactar un tríptico?

Paso 1: Piense en un tema, concepto o idea sobre el que desea escribir.

Paso 2: Piense en tres ejemplos de su vida en los que haya experimentado algo relacionado con esto, y tenga en cuenta.

Paso 5: Vuelva a leer su escritura. Encierre en un círculo las palabras que saltan del texto. ¿Cuáles son las historias o sentimientos emergentes? Estas son tu inspiración para continuar.

Te inspira a escribir durante quince minutos en una idea con la que tuvo problemas anteriormente, lo que significa que puede avanzar y alimentar su deseo de contar la historia. ¿Alguna vez has probado este método antes?

«Escribe lo que sabes» es una de esas frases comunes que se arroja en torno a las aulas de escritura creativa, a veces sin demasiada explicación de lo que realmente significa. Como tutor de escritura creativa y entrenador, siempre he

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Hablaremos de cualquier cosa que le guste hacer con su escritura. Utilizo mi experiencia como tutor de escritura creativa para ofrecer posibles soluciones a los problemas, así como entrenarlo para comprender por qué está experimentando el problema y cómo podemos avanzar.

¿Qué fuentes de información debemos utilizar para redactar?

Una vez que tenga su pregunta de investigación, necesitará fuentes de información para responderla. En el complejo panorama de información de hoy, casi cualquier cosa que contenga información puede considerarse una fuente.

• libros y enciclopedias
• sitios web, páginas web y blogs
• Artículos de revista, revista y periódico
• Informes de investigación y documentos de conferencias
• Entrevistas y encuestas
• fotografías, pinturas, dibujos animados y otras obras de arte
• Programas de televisión y radio, podcasts, películas y videos
• manuscritos y artefactos iluminados
• huesos, minerales y fósiles
• Panfletos y documentos gubernamentales

Con tantas fuentes disponibles, la pregunta generalmente no es si existen fuentes para su proyecto, pero cuáles satisfacen mejor sus necesidades de información. Poder clasificar una fuente lo ayuda a comprender el tipo de información que contiene, lo cual es una gran pista de (1) si podría satisfacer una o más de sus necesidades de información y (2) dónde buscarla y fuentes similares.

Una fuente se puede clasificar haciendo las siguientes preguntas:

• libros y enciclopedias
• sitios web, páginas web y blogs
• Artículos de revista, revista y periódico
• Informes de investigación y documentos de conferencias
• Entrevistas y encuestas
• fotografías, pinturas, dibujos animados y otras obras de arte
• Programas de televisión y radio, podcasts, películas y videos
• manuscritos y artefactos iluminados
• huesos, minerales y fósiles
• Panfletos y documentos gubernamentales

Como ya puede decir, las fuentes pueden estar en más de una categoría al mismo tiempo porque las categorías no son mutuamente excluyentes.

Cuando te encuentres con una fuente, debes preguntarte: «¿Por qué existe esta fuente?» Pensar en la razón por la que un autor produjo una fuente puede ser útil para usted porque esa razón era lo que dictaba el tipo de información que eligió incluir. Dependiendo de ese propósito, el autor puede haber elegido incluir información analítica objetiva. O, en cambio, puede haber sido adecuado para incluir información que debía ser entretenida. La razón del autor para producir la fuente también determinó si incluían más de una perspectiva o simplemente la suya.

¿Qué tipo de fuente es un tríptico?

Un tríptico (/ˈtrɪptɪk/Trip-Tik; del adjetivo griego τρίπτυχον «Triptukhon» («triple»), de tri, es decir, «tres» y ptysso, es decir, «doblar» o ptyx, i.e., «pliegue «) [1] [2] es una obra de arte (generalmente una pintura de panel) que se divide en tres secciones, o tres paneles tallados que están articulados y se pueden cerrar o mostrar. Por lo tanto, es un tipo de polipítico, el término para todas las obras de múltiples paneles. El panel central es típicamente el más grande y está flanqueado por dos trabajos relacionados más pequeños, aunque hay trípticos de paneles de igual tamaño. El formulario también se puede usar para joyas colgantes.

Más allá de su asociación con el arte, el término a veces se usa más generalmente para connotar cualquier cosa con tres partes, particularmente si se integran en una sola unidad. [3]

La forma tríptica aparece en el arte cristiano primitivo, y fue un formato estándar popular para las pinturas de altar desde la Edad Media en adelante. Su rango geográfico era de las iglesias bizantinas orientales a las iglesias celtas en Occidente. Durante el período bizantino, a menudo se usaban trípticos para uso devocional privado, junto con otras reliquias como íconos. [4] Los pintores renacentistas como Hans Memling y Hieronymus Bosch usaron el formulario. Los escultores también lo usaron. Los formularios de tríptico también permiten la facilidad de transporte.

La transportabilidad del formulario de tríptico fue explotada durante la Segunda Guerra Mundial cuando un comité de ciudadanos privados en los Estados Unidos encargó a los pintores y escultores para crear retabores portátiles con bisagras de tres paneles para su uso de tropas cristianas y judías de los Estados Unidos para servicios religiosos. [5] Al final de la guerra, 70 artistas habían creado 460 trípticos. Entre los más prolíficos estaban Violet Oakley, Nina Barr Wheeler y Hildreth Meiere. [6]

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