En mis casi 20 años de trabajo en el desarrollo de la organización, nunca he escuchado a nadie decir que un líder se comunicó demasiado o demasiado bien. Por el contrario, la sugerencia de mejora más común que he visto ofrecida en las miles de 360 evaluaciones que he revisado a lo largo de los años es que sería mejor si el sujeto en cuestión aprendiera a comunicarse de manera más efectiva.
Ethos es esencialmente su credibilidad, es decir, la razón por la que la gente debería creer lo que está diciendo. Al escribir este blog, hice un esfuerzo para demostrar mi espíritu en la introducción, y aquí agregaré que tengo un título en estudios de comunicación (énfasis en retórica para aquellos que desean los detalles) por si acaso. En algunos casos, Ethos proviene simplemente de su rango dentro de una organización. Sin embargo, más comúnmente, los líderes de hoy construyen el espíritu de manera más efectiva al demostrar experiencia técnica en un área específica (lo que ayuda a convencer a las personas de que usted sabe de lo que está hablando) y mostrando fuertes niveles de integridad y carácter (lo que les convence de que usted ‘No les mentiré aunque, ya que sabes más de lo que ellos, podrías salirse con la suya).
Pathos está haciendo una conexión emocional, esencialmente, la razón por la que la gente cree que lo que estás diciendo les importará. He escrito aquí antes sobre la importancia y el poder de hacer lazos emocionales (¿más espíritu?) Y por qué creo que esto es un área crítica de competencia para los líderes actuales. Darle a las personas su atención indivisa, tener un interés activo en el desarrollo profesional de los miembros de su equipo y estar entusiasmado tanto con el progreso de la organización como por las personas que lo permiten son formas en que los líderes lo hacen bien. Al final del día, Pathos tiene la mayor influencia en la percepción de los seguidores de la efectividad de su líder como comunicador.
Pero toda la autoridad y la empatía en el mundo realmente no te ayudarán si la gente no entiende de qué estás hablando o cómo llegaste a tus conclusiones. Logos es su modo para apelar al sentido de la razón de los demás, ergo el término lógica. Emplear fortalezas en el pensamiento estratégico, la resolución de problemas y las habilidades analíticas son cómo los líderes de hoy expresan ideas lógicas en términos suficientes y convincentes para influir en los resultados. Si bien algunas personas pueden sobrevivir en la sensación, como Steve Jobs intentó convencernos de que lo hizo, la mayoría de los líderes deben proporcionar algún tipo de análisis para tomar claras sus decisiones. Aquí es donde muchos líderes se sienten en el terreno más firme, al ensamblar y analizar datos para abordar los problemas de la organización. Sin embargo, una advertencia: ensamblar hechos no es lo mismo que presentarlos claramente (aquí hablar en oraciones completas ayuda mucho), o organizarlos expresamente para demostrar los méritos de un curso de acción. Los hechos no hablan por sí mismos, lo cual es triste, ya que ahorraría mucho tiempo si lo hicieran. Los líderes efectivos saben que el esfuerzo y el tiempo dedicado a hacer explícitos las conexiones que están extrayendo desde los datos hasta el análisis hasta su conclusión valen la pena.
Estos tres elementos de comunicación se refuerzan entre sí. Puede depender en gran medida de los datos y el análisis (logotipos) para hacer un punto y hacerlo crear una percepción de experiencia y autoridad en un tema (Ethos). Y si bien los tres son necesarios para una excelente comunicación, mejorar su capacidad para hacer cualquiera de ellos lo ayudará a convertirse en un mejor comunicador y, por lo tanto, un mejor líder. Combinarlos es el camino para lograr el mayor éxito.
¿Cuáles son los tres elementos del triángulo de la empatía?
Aquí hay una breve descripción de cada parte de la empatía:
La empatía cognitiva es la capacidad de comprender la perspectiva de otra persona y lo que podrían estar pensando y sintiendo. Es la parte de pensamiento de la empatía, y como su nombre lo indica, sucede a nivel cognitivo. Usted hace una suposición educada basada en su propio conocimiento y experiencias pasadas. Te pones en el lugar de la otra persona, como dice el dicho. Este es un primer paso crucial de comprometerse con la empatía.
La empatía emotiva se siente con alguien: «tu dolor en mi corazón». Va más allá de lo cognitivo y no está por encima o aparte de ellos, sino junto con ellos. Te paras hombro con hombros con esa otra persona y te sientes con ellos. Estamos biológicamente conectados para esto, con neuronas espejo que disparan tanto cuando experimentamos una emoción como de manera similar cuando vemos a otros experimentando una emoción. Cuando vemos que alguien está triste, por ejemplo, nuestras neuronas espejo disparan y eso nos permite experimentar la misma tristeza y sentir empatía. No necesitamos «pensar» en que la otra persona esté triste: en realidad lo experimentamos de primera mano. Esto sucede automáticamente y es una elección que hacemos para permitirnos experimentar ese sentimiento con ellos, especialmente porque estamos socializados para no dejarnos sentir sentimientos incómodos. Más sobre esta socialización a continuación.
La acción empática es parte de la empatía. Va más allá de simplemente comprender a los demás y compartir sus sentimientos: en realidad nos lleva a tomar medidas, para ayudar, como podamos. Eso viene en muchas formas, dependiendo de la situación, que abarca desde ayuda directa, hasta preguntar cómo puede ayudar, hasta simplemente sentarse en silencio con ellos y no «hacer» nada, lo que a menudo es exactamente lo que esa persona necesita que «hagamos». «
¿Qué es la triada de la empatía?
La empatía cognitiva nos permite explicarnos de manera significativa.
Una habilidad útil, cuando se trabaja con otros para lograr resultados. Al contrario de lo que podría esperar, ejercer la empatía cognitiva requiere que los líderes piensen en los sentimientos en lugar de sentirlos directamente.
Una naturaleza inquisitiva alimenta la empatía cognitiva. Como dice un ejecutivo exitoso con este rasgo: «Siempre he querido aprender todo, comprender a cualquiera que estuviera cerca por qué pensaban lo que hicieron, por qué hicieron lo que hicieron, qué les funcionó y qué no ‘T trabajo «.
La empatía cognitiva está vinculada a la autoconciencia. Los circuitos de la corteza prefrontal nos permiten pensar en nuestros propios pensamientos y monitorear los sentimientos que fluyen de ellos; Y apliquemos el mismo razonamiento a las mentes de otras personas cuando elegimos dirigir nuestra atención de esa manera.
La empatía emocional es importante para la tutoría efectiva, la gestión de clientes y la dinámica del grupo de lectura.
Surge de partes antiguas del cerebro debajo de la corteza: la amígdala, el hipotálamo, el hipocampo y la corteza orbitofrontal, que nos permiten sentirnos rápido sin pensar profundamente.
Nos sintonizan excitando en nuestros cuerpos los estados emocionales de los demás: literalmente siento tu dolor. Las neuronas de espejo causan que mis patrones cerebrales coincidan con los tuyos cuando te escucho contar una historia apasionante. Como Tania Singer, directora del Departamento de Neurociencia Social del Instituto Max Planck de Ciencias Cognitivas y Cerebrales Humanas, en Leipzig, dice: «Debe comprender sus propios sentimientos para comprender los sentimientos de los demás». Acceder a su capacidad de empatía emocional depende de combinar dos tipos de atención: un enfoque deliberado en sus propios ecos de los sentimientos de otra persona y una conciencia abierta de la cara, la voz y otros signos externos de emoción de esa persona.
¿Cuáles son los elementos de los componentes emotivos de la empatía?
Varios investigadores han propuesto además que hay más componentes dentro de la empatía cognitiva y afectiva, que las habilidades y impulsos [11,55-64]. Tradicionalmente, los investigadores han conceptualizado la empatía como una capacidad o habilidad, y se han interpretado puntajes más bajos en cuestionarios de empatía o un desempeño más pobre en las tareas conductuales de la empatía para mostrar que un individuo tiene baja capacidad para empatizar [65-70].
Otras cuentas sugieren que la empatía puede depender de ciertos contextos donde un individuo tiene el impulso o el interés de interactuar con otros emocionalmente [57,63,64,71]. Más simplemente, hay evidencia que argumenta que los humanos desean interactuar y formar relaciones sociales significativas [19,63,71] en lugar de simplemente tener la capacidad o habilidad para participar socialmente, este argumento sugiere que los individuos están activamente impulsados a pertenecer y socialmente interactuar entre sí [71]. En este contexto, el «impulso» se define como el fuerte interés, el deseo o la tendencia conductual a comprometerse emocionalmente con los demás y a ser empáticos [64,71–73]. Además, los impulsos implican comportamientos motivados y dirigidos por objetivos que tienden a aumentar y operar en función de refuerzo positivo [73-75]. Este comportamiento se conoce como un impulso, ya que los investigadores argumentan que la empatía y la comprensión con los demás es una necesidad basada en mecanismos innatos, es decir, no se le enseña [63]. La tendencia básica a abordar o evitar estímulos ambientales que subyacen a las unidades básicas generales se basan en la investigación de Pavlov sobre los reflejos a través del condicionamiento clásico [76].
Investigaciones recientes en individuos con psicopatía resaltan esta mayor disociación en la empatía, al sugerir reducciones significativas en el impulso para empatizar, en lugar de la capacidad, en comparación con los controles cuando los participantes se les presentó videos de otros que experimentaron dolor y se instruyó a tratar de empatizar con los demás o solo observar [60]. Adolphs y sus colegas [77] examinaron de manera similar el procesamiento de la emoción en un paciente con daño de amígdala bilateral raro, y descubrieron que el deterioro selectivo del paciente para reconocer caras temerosas se deterioró cuando se les indicó que miren explícitamente los ojos en las fotografías, lo que sugiere que fueron impulsados a asistir a asistir a asistir a a los ojos de los demás. La evidencia adicional de más disociaciones en la empatía se muestra a través del autoinforme. Por ejemplo, Ritter y sus colegas [62] evaluaron la empatía cognitiva y afectiva a través de las medidas de empatía de autoinforme y conductuales en pacientes diagnosticados con trastorno de personalidad narcisista (NPD) en comparación con pacientes con trastorno límite de la personalidad (BPD) y controles. Los hallazgos mostraron que los pacientes con NPD exhibieron un perfil de empatía de sobreestimación en la empatía afectiva en el índice de reactividad interpersonal (IRI; [11] pero impedimentos en las tareas de empatía conductual en comparación con los controles. Los pacientes con NPD también mostraron empatía preservada en las tareas de empatía conductual pero perjudiciales pero perjudiciales pero perjudiciales pero perjudiciales pero perjudiciales pero perjudiciales pero perjudiciales pero perjudicias pero perjudicias pero perjudicias pero perjudicias pero perjudicaciones En las subescalas cognitivas del IRI. Los autores sugieren que los ítems dentro de las subescalas de empatía cognitiva del IRI tienden a capturar el impulso para empatizar aspectos en lugar de habilidades de empatía al incorporar frases como «Trato de…» o «Tiendo a… «dentro de la medida [11,62]. Esto puede indicar que la redacción a través de medidas de autoinforme puede determinar potencialmente la distinción de la capacidad versus la conducción. Los autores proponen que las personas con NPD tienden a mostrar dificultades significativas en la empatía afecta e informar una motivación específica déficit en la empatía cognitiva. Vale la pena señalar que los autores sugieren además que los ítems para los subs de empatía afectiva Cale del IRI tiende a evaluar las habilidades en la empatía afectiva en lugar de los impulsos en comparación con las subescalas de empatía cognitiva. Hasta la fecha, las medidas actuales de empatía no indexan completamente todos estos componentes adicionales de la empatía, revelando una brecha entre las ideas actuales sobre la empatía y las medidas de autoinforme comúnmente utilizadas que indexan la empatía.
Se han desarrollado y validado numerosas medidas de autoinforme de empatía a lo largo de los años. Sin embargo, muchas medidas han sido criticadas porque la definición ambigua de «empatía» ha llevado a interpretaciones inconsistentes de los hallazgos dentro de la literatura [16,28]. Algunas medidas de empatía también tienden a utilizar diferentes definiciones que no se relacionan con las ideas teóricas actuales sobre la empatía [16,78,79]. Hasta la fecha, no hay evaluaciones que midan los cuatro componentes de la empatía. Por ejemplo, algunas medidas de autoinforme solo se basan en un aspecto de la empatía en lugar de tener en cuenta la naturaleza multidimensional de la empatía. Una de las primeras y más utilizadas medida de autoinforme de empatía cognitiva es la escala de empatía de Hogan (EM) [2]. Aunque se argumenta que la escala mide la empatía cognitiva [2,80], un análisis psicométrico adicional de la SEH mostró un análisis psicométrico deficiente [81]. Otros han argumentado que el HE puede medir habilidades sociales generales, en lugar de empatía cognitiva [7,24].
¿Qué es la comunicación empática?
Hasta ahora, no ha sido un año fácil. A medida que continuamos navegando por la pandemia Covid-19, muchos de nosotros nos sentimos agotados mucho a principios de año de lo que normalmente lo haríamos.
En medio de toda la agitación del coronavirus, los creadores de contenido han convertido su mirada a un tema particular de interés: la empatía. Las marcas buscan cambiar su voz de voz para que la atención plena, la comprensión y la compasión por otras personas se conviertan en las principales prioridades.
Además, muchas organizaciones se centran en comunicarse empáticamente cuando se habla con sus empleados, así como con los clientes y las perspectivas. Y el primer paso hacia la comunicación empática es una voluntad de escuchar y una apertura para entablar una conversación que priorice el bienestar de la persona con la que está hablando.
En Acrolinx, hemos estado trabajando para participar y explorar este tema, tanto en la comunicación de nuestra propia empresa como en la relación con nuestro producto. También reconocemos que la empatía no es un truco o una táctica de marketing, sino una parte esencial de la expresión emocional, ser humano y conectarse entre sí.
La empatía es un tema relativamente poco estudiado. Sabemos que la empatía se trata de emoción y, en particular, de la conexión emocional. La comunicación empática implica aceptar y permitir diferentes perspectivas y emociones en otras personas, y también compartirla con ellos para permitir el aliento y el apoyo. También es la práctica de escuchar activamente, en un esfuerzo por comprender las emociones de con quién te estás comunicando.
¿Qué es una comunicación empática?
Stephen Covey, el autor del libro «Los 7 hábitos de las personas eficientes», define la comunicación empática de la siguiente manera:
“Cuando hablo de escucha empática, quiero definir una forma de escuchar con la intención de entender. Primero, escuche realmente comprender. La escucha empática entra en el marco de referencia del interlocutor. Mira los insaltamentos, mira el mundo como él lo ve, entiende el paradigma, comprende lo que siente.
En esencia, la escucha empática no implica una actitud de aprobación de su parte; Significa tener la comprensión más completa, lo más profunda posible en el nivel intelectual y emocional de su interlocutor.
La escucha empática implica mucho más que grabar, reflexionar o incluso comprender las palabras pronunciadas. Los expertos en comunicación dicen que en realidad, solo el 10 por ciento de nuestra comunicación se realiza a través de las palabras. Otro 30 por ciento son sonidos y 60 por ciento de lenguaje corporal.
Cuando escuche enfáticamente, escuche con sus oídos, pero escuche con sus ojos y corazón. Escuchar y percibir sentimientos, significados. Escuche el lenguaje de comportamiento. También usará los hemisferios cerebrales derecho e izquierdo. La escucha empática es un depósito enorme en la cuenta afectiva, tiene un efecto terapéutico y curativo «.
Por lo tanto, la comunicación empática, en la definición más simple, significa mostrar a la otra persona que se escucha y que se está entendiendo su universo interno (pensamientos, emociones, actitudes, valores, etc.).
¿Qué es la comunicacion empática ejemplos?
Esta es una situación en rápida evolución. Para obtener la información más actualizada sobre el coronavirus, visite el sitio web de la Organización Mundial de la Salud aquí, y vea sus últimos consejos sobre autocuidado público aquí.
En la comunicación empresarial cotidiana, los mejores comunicadores exhiben un equilibrio de empatía y autoridad. El calor y la fuerza es siempre la combinación de tono adecuada, no solo cuando se trata de lo que dices, sino también en la forma en que lo dices.
Pero las cualidades de la empatía y la autoridad son aún más críticas a raíz de una crisis global como la que estamos experimentando en este momento. Durante una crisis, la información es de oro. La buena comunicación puede conducir a la comodidad y la preparación educada, mientras que la mala comunicación puede provocar la falta de confianza y exacerbar el pánico.
Entonces, ¿qué significa exactamente la «empatía» en este momento? Significa centrarse en la buena voluntad y no hacer daño. Significa priorizar a las personas y su bienestar. Tomar decisiones que sean en el mejor interés de sus empleados y clientes. Esto puede sonar simple, pero no siempre es fácil de ejecutar. Aquí hay algunos consejos para ayudarlo a navegar por la comunicación en medio de una situación desafiante.
Recuerde, durante una crisis, la gente tiene miedo. La escucha activa requiere lenguaje corporal y señales verbales para hacerles saber que le importa. Los ejemplos de no verbos empáticos pueden ser la cabeza con la cabeza, sonreír, usar un tono cálido y relajado.
Mostrar empatía a través de la solidaridad puede calmar las preocupaciones. Todos tienen derecho a sentirse de cierta manera, incluido temeroso, y está bien hacerles saber. Las declaraciones como «Tienes razón al sentir la forma en que lo haces» y «Es fácil tener miedo a veces como este» pueden generar apertura para la discusión y ayudar a mover a las personas hacia la esperanza.
¿Cuál es la base de la empatía?
- Centro de estudio de 3child, Facultad de Medicina, Universidad de Yale, New Haven, CT, Estados Unidos
Antecedentes: la evidencia acumulada en la neurociencia social sugiere que la empatía humana madura se basa en la integración de dos tipos de procesos: un proceso de orden inferior aprovechando principalmente mecanismos automáticos y sensoriales y un proceso de orden superior que implica afecto y cognición y modulado mediante control. Los estudios también han indicado que las medidas neuronales de empatía a menudo se correlacionan con las medidas conductuales de empatía. Sin embargo, se sabe poco sobre los efectos del trauma crónico en los índices neuronales y conductuales de la empatía y las asociaciones entre ellos.
Resultados: Las viñetas que evocan la empatía provocaron la respuesta en los ritmos alfa en una red que involucra las regiones sensoriomotoras y viceromotoras (ínsula anterior), lo que sugiere la integración de los componentes sensoriales y afectivos de la empatía. Mientras que la exposición al estrés crónico no afectó el nivel de activaciones neuronales en esta red, redujo el comportamiento empático materno. Además, la exposición al trauma afectó la coherencia del cerebro y el comportamiento; Solo entre los controles, pero no entre las madres expuestas al trauma, la base neural de la empatía fue predicha por el comportamiento empático materno.
Conclusiones: el estrés crónico afecta la capacidad empática de la madre e indirectamente afecta la base neural de la empatía al interrumpir la coherencia del cerebro y el comportamiento.
La empatía es una construcción psicológica multifacética que juega un papel clave en la vida social y permite a los humanos sentir y comprender entre sí y formar grupos sociales y comunidades culturales. La neurociencia de la empatía, un campo de investigación emergente, ha sido informativo al definir las múltiples facetas de la empatía y las asociaciones entre sus manifestaciones neuronales y conductuales (1). Un aspecto que se ha observado repetidamente en varios estudios de neuroimagen es que la empatía humana se basa en la integración de dos tipos de procesos; Un proceso de orden inferior aprovecha principalmente mecanismos automáticos y sensoriales y un proceso de orden superior que implica afecto y cognición y control de arriba hacia abajo. Es importante destacar que los mecanismos automáticos y de orden superior son necesarios para la expresión de empatía madura y completa (2, 3). Los estudios de neuroimagen funcional han demostrado que la empatía humana madura integra estos dos componentes neuronales y se basa en la participación de las regiones viromotoras sensoriomotoras (SM) y frontales, principalmente la ínsula anterior (IA). Dichas activaciones de doble sistema se han interpretado para reflejar la integración del aspecto de orden inferior, automático y sensorial de la empatía con el aspecto de orden superior, cognitivo y de arriba hacia abajo (2, 4–6). Paralelamente, los estudios de EEG y Magnetoencefalografía (MEG) mostraron que el ritmo alfa, o MU (ritmos alfa en áreas sensoriales -motores) transmite un marcador confiable de empatía (7-11). De acuerdo con estos hallazgos, hemos demostrado en un estudio MEG a gran escala de niños, adolescentes y adultos que, mientras que la respuesta de los niños y los adolescentes al dolor de otros implicó ritmos alfa en regiones sensoriales motores, solo en la edad adulta exhibió ambos sensoriales ambas sensoriales. –Aptativas de orden superior y de orden superior en áreas viceromotoras que respaldan la sensibilidad interoceptiva del entorno corporal propio al servicio de la empatía centrada en la otra (12). Tomados en conjunto, estos hallazgos sugieren que la empatía humana madura está respaldada por la red SM-AI que sostiene la empatía adulta en toda regla a través del ritmo alfa.
¿Cuáles son las bases neuronales de la empatía?
Si bien nuestros resultados del EEG revelaron evidencia de modulaciones de respuestas neuronales empáticas por parte de BOP, las estructuras neuronales subyacentes a estos efectos de modulación siguen sin estar claros. En particular, se desconoce si las respuestas cerebrales subyacentes a los componentes cognitivos y afectivos de la empatía son igualmente sensibles a la influencia de BOP. Por lo tanto, en el Experimento 6, utilizamos fMRI para registrar señales en negrita de una muestra independiente (n = 31) para examinar las arquitecturas neuronales en las que BOP modula las actividades empáticas. Del mismo modo, los participantes se mostraron por primera vez con fotos de caras neutrales de 20 modelos y tuvieron que recordar sus identidades de pacientes (10 modelos) o actores/actriz (10 modelos). Después de que los participantes habían tenido un 100% correcto en una tarea de memoria para reconocer las identidades de los modelos, se escanearon usando fMRI al ver videoclips de los modelos cuyas caras recibieron estimulación dolorosa (penetración de agujas) y mostraron expresiones de dolor o recibieron no dolorosos ( La estimulación con toque de hisopo de algodón) y mostraron expresiones neutrales, similares a las utilizadas en los estudios anteriores (Han et al., 2009; Luo et al., 2014; Han et al., 2017). Antes de escanear, se informó a los participantes que estos videoclips fueron grabados de 10 pacientes que recibían tratamiento médico y 10 actores/actrices que practicaban para imitar las expresiones de dolor de los pacientes. Los participantes respondieron a la identidad facial (paciente vs. actor/actriz) de cada modelo después de ver cada video clip presionando uno de los dos botones con altas precisiones (> 80% en todas las condiciones, consulte el archivo complementario 14 para más detalles).
Después de la exploración de fMRI, a los participantes se les presentó cada video clip nuevamente y tuvieron que calificar la intensidad del dolor del modelo y su propia desagradable. También se pidió a los participantes que calificaran el grado en que creían en las identidades de paciente o actor/actriz de los modelos en videoclips dolorosos en una escala de tipo Likert de 15 puntos (−7 = extremadamente creyendo como actor/actriz, 0 = No estoy seguro, 7 = extremadamente creído como paciente) (ver Materiales y método, archivo complementario 14 para obtener resultados). Las puntuaciones de calificación media confirmaron diferencias significativas en las creencias de las identidades de pacientes y actores/actrices (2.776 ± 3.20 vs. −4.890 ± 1.44, t (30) = 10.526, p <0.001, Cohen's d = 1.890, 95% CI = [6.178,, 9.153]), que indica manipulaciones de identidad exitosas.
Primero localizamos las respuestas neuronales empáticas realizando un análisis de todo el cerebro de las respuestas en negrita a los estímulos dolorosos versus no dolorosos aplicados a los objetivos (caras colapsadas con identidades de pacientes y actores/actriz). Este análisis reveló activaciones significativas en los ganglios cognitivos, afectivos y sensoriomotores de la red de empatía, incluidas las coordenadas pico de la corteza bilateral de AI/inferior (Montreal Neurological Institute (MNI) X/Y/Z = −45/17/–5 y 45/26/–8), Gyri temporal inferior y superior bilateral (−48/–70/−2 y 51/–58/−5), MPFC (3/56/25), lóbulo parietal inferior izquierdo (−63/63/63/ −25/31), lóbulo parietal superior derecho (30/−58/55) y giro post-centro derecho y ínsula posterior (58/−25/26, Figura 6a; todas las activaciones se identificaron usando un umbral combinado de Voxel- Nivel P <0.001, no corregido y a nivel de clúster p <0.05, error familiar (FWE)-corregido). Estas activaciones cerebrales son similares a las observadas en investigaciones anteriores (por ejemplo, Luo et al., 2014). Para examinar la actividad cerebral comprometida en representar las identidades faciales independientemente de la estimulación dolorosa percibida y las expresiones de dolor, realizamos un análisis de cerebro completo del contraste de los estímulos que muestran estimulaciones no dolorosas para el paciente versus el actor/actriz. Este análisis mostró activaciones significativas en el MPFC (−6/59/25) y TPJ bilateral (−54/−58/28 y 57/−67/31, Figura 6B; todas las activaciones se identificaron usando un umbral combinado de Voxel-Level P <0.001, no corregido y a nivel de clúster p <0.05, corregido FWE).
Realizamos un análisis univariado de todo el cerebro para examinar el efecto de interacción (paciente versus actor × dolor versus neutral) en las actividades cerebrales en respuesta a los videoclips, pero no encontró un efecto significativo. Por lo tanto, realizamos análisis multivariados de señales en negrita para evaluar los correlatos neurales de los efectos BOP en el sentimiento subjetivo del dolor de los demás. Específicamente, realizamos un análisis de similitud representacional (RSA) (Nili et al., 2014) de la actividad cerebral utilizando una matriz de diferencia (DM) construida a partir de puntajes de intensidad del dolor en diferentes condiciones. El RSA buscó encontrar patrones de actividades cerebrales en la red neuronal de empatía que pueden predecir el patrón de sensación subjetiva del dolor de los demás que varió debido a BOP. Para hacer esto, primero realizamos ANOVA de las puntuaciones de calificación media y encontramos una identidad significativa (paciente vs. actor/actriz) × interacción de expresión (dolor versus neutral) en las puntuaciones de calificación de la intensidad del dolor (F (1,30) = = 5.370, p = 0.027, ηp2 = 0.152, IC 90% = [0.029, 0.391]) pero no en las puntuaciones de calificación de desagradable (F (1,30) = 3.945, p = 0.056, ηp2 = 0.116, 90% IC = = [0, 0.296], ver archivo complementario 14 para obtener detalles estadísticos). Los análisis de efectos simples mostraron puntajes significativamente mayores de intensidad del dolor para las expresiones de dolor de los pacientes (versus actores/actrices) (F (1,30) = 9.823, p = 0.004, ηp2 = 0.247, IC 90% = [0.053, 0.427]) , mientras que las puntuaciones de intensidad del dolor no diferían significativamente entre las caras neutras con paciente y actor/actriz identifican (F (1,30) = 2.829, p = 0.103, ηp2 = 0.086, IC 90% = [0, 0.260]). Los resultados sugirieron un límite claro entre los sentimientos subjetivos de intensidad del dolor en diferentes condiciones. Por lo tanto, construimos un DM 4 × 4 para cada participante con cada célula en la DM que representa la diferencia media en las puntuaciones de calificación de la intensidad del dolor entre cada par de condiciones, como se ilustra en la Figura 6c.
A continuación, realizamos un reflector RSA para identificar regiones cerebrales en las que la similitud por pares de las respuestas neuronales en las cuatro condiciones (dos expresiones × dos identidades) correspondía a la DM de comportamiento en cada participante (ver Materiales y métodos para obtener detalles). Primero realizamos un RSA de Searchlight de todo el cerebro para cada participante. Los resultados de Searchlight de todos los participantes estaban sujetos a un segundo análisis a nivel de grupo para examinar los voxels en la red de empatía, definidos en función de los resultados del contraste de cerebro completo de estímulos dolorosos versus no dolorosos aplicados a los objetivos, que aprobaron un Umbral del nivel de vóxel p <0.05, corregido FWE. Los resultados revelaron activaciones significativas en la IA izquierda (coordenadas de pico MNI x/y/z = −39/20/8) y la corteza parietal inferior (−60/−19/29), y la corteza AI/frontal derecha (36/36/36/ 23/11), giro temporal superior (54/−37/11), giro inferior post-centro (63/−40/26) y corteza parietal superior (39/−49/50) (Figura 6D).
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