El ateísmo se refiere a la ausencia de una creencia en la existencia de deidades o a una creencia activa de que las deidades no existen. Este sistema de creencias rechaza la teología, así como las construcciones de la religión organizada. El uso del término se originó en el mundo antiguo y estaba destinado a degradar a quienes rechazaron los preceptos religiosos comúnmente aceptados. Primero se aplicó por primera vez durante la Era de la Ilustración en el siglo XVIII en Francia. La revolución francesa fue impulsada por la priorización de la razón humana sobre la autoridad abstracta de la religión. Esto provocó un período de investigación escéptica, uno en el que el ateísmo se convirtió en una importante entidad cultural, filosófica y política.
Muchos de los que se caracterizan como ateos argumentan que la falta de pruebas o procesos científicos impide la creencia en una deidad. Algunos que se refieren a sí mismos como humanistas seculares han desarrollado un código de ética que existe separado de la adoración de una deidad. Determinar el número real de ateos «practicantes» es bastante difícil, dada la ausencia de una organización religiosa unificadora. Las encuestas en todo el mundo han producido una variación extremadamente amplia, con las mayores tasas de ateísmo generalmente observadas en Europa y Asia Oriental.
Estrechamente relacionada está la idea del agnosticismo, que no profesa saber si existe o no una deidad. En cambio, el agnosticismo argumenta que los límites del razonamiento humano y la comprensión hacen que la existencia de Dios (s), los orígenes del universo y la posibilidad de una vida futura sean incognoscibles. Al igual que el ateísmo, el término surgió alrededor del siglo V a. C. y se contempló con particular interés en las culturas indias. Obtuvo una visibilidad moderna más popular cuando fue acuñado por el biólogo inglés Thomas Henry Huxley, quien en 1869 reconoció que la incapacidad de los humanos para responder realmente preguntas sobre lo divino. Para Huxley, y los pensadores agnósticos y atentos que siguieron, las religiones teístas o gnósticas carecen de base científica y, por lo tanto, deben ser rechazadas.
La fe de Bahá’í es esencialmente una ideología espiritual que enseña el valor de todas las religiones, lo que defiende la importancia de la igualdad y la unidad universales. Bahá’u’lláh, la figura fundadora en la fe bahá’í, estableció oficialmente su ideología en 1863 en Persia (o Irán moderno). Como una especie de híbrido de otras religiones, Bahá’í surgió de la tradición del babismo, que surgió de una denominación islámica llamada Shaykhism. (Hoy, el babismo existe con unos pocos miles de adherentes, concentrado en gran medida en Irán y de pie por separado de las ideologías islámicas que lo rodean). Como el babismo, Bahá’í incorpora algunas de las enseñanzas del Islam, pero las fusiona con algunos principios cristianos. El órgano rector central de la fe Bahá’í, un consejo de nueve miembros llamado Universal House of Justice, opera desde Haifa, Israel. Hoy, la fe Bahá’í tiene entre cinco y siete millones de adherentes en todo el mundo.
El budismo es tanto una religión como una filosofía. Las tradiciones y las creencias que rodean el budismo se remontan a las enseñanzas originales de Gautama Buda, un pensador sageramente que se cree que vivió entre los siglos IV y VIA a. C. El Buda vivió y enseñó en la parte oriental de la India antigua, proporcionando la plantilla de una fe basada en las ideas de rectitud moral, libertad del apego material o deseo, el logro de la paz y la iluminación a través de la meditación y una vida dedicada a la sabiduría, amabilidad y compasión. Las enseñanzas del Buda proliferaron ampliamente a través de gran parte de Asia en los siglos que siguieron.
Aunque sus escrituras y tradiciones informan a innumerables sectas e ideologías posteriores, el budismo se divide en gran medida en dos ramas: Theravada, cuyo objetivo es lograr la libertad de la ignorancia, el apego material y Estado sublime llamado Nirvana; y Mahayana, cuyo objetivo aspira a la budeidad al practicar los principios zen del autocontrol, la meditación y la expresión de la visión del Buda en su vida diaria, especialmente para el beneficio de los demás, todo hasta el final de alcanzar Bodhisattva, o un ciclo continuo de renacimiento por el cual puede continuar iluminando a otros.
¿Qué es la religión y ejemplos?
¿Por qué los sociólogos estudian la religión? Durante siglos, la humanidad ha tratado de comprender y explicar el «significado de la vida». Muchos filósofos creen que esta contemplación y el deseo de comprender nuestro lugar en el universo son los que diferencian a la humanidad de otras especies. La religión, de una forma u otra, se ha encontrado en todas las sociedades humanas desde que aparecieron las sociedades humanas. Las excavaciones arqueológicas han revelado objetos rituales antiguos, sitios de entierro ceremoniales y otros artefactos religiosos. Mucho conflicto social e incluso guerras han resultado de disputas religiosas. Para comprender una cultura, los sociólogos deben estudiar su religión.
¿Qué es religion? El sociólogo pionero Émile Durkheim lo describió con la declaración etérea de que consiste en «cosas que superan los límites de nuestro conocimiento» (1915). Luego elaboró: la religión es «un sistema unificado de creencias y prácticas en relación con las cosas sagradas, es decir, apartar y prohibirse, creencias y prácticas que se unen en una sola comunidad moral, llamada una iglesia, todos aquellos que se adhieren a ellos ”(1915). Algunas personas asocian la religión con lugares de culto (una sinagoga o iglesia), otras con una práctica (confesión o meditación), y otros con un concepto que guía su vida cotidiana (como el dharma o el pecado). Todas estas personas pueden estar de acuerdo en que la religión es un sistema de creencias, valores y prácticas sobre lo que una persona tiene sagrada o considera que es espiritualmente significativo.
La religión también puede servir como filtro para examinar otros temas en la sociedad y otros componentes de una cultura. Por ejemplo, después del 11 de septiembre de 2001, ataques terroristas en los Estados Unidos, se hizo importante en América del Norte para los maestros, los líderes de la iglesia y los medios de comunicación educar a los ciudadanos sobre el Islam para evitar estereotipos y promover la tolerancia religiosa. Las herramientas y métodos sociológicos, como encuestas, encuestas, entrevistas y análisis de datos históricos, pueden aplicarse al estudio de la religión en una cultura para ayudarnos a comprender mejor el papel que desempeña la religión en la vida de las personas y la forma en que influye en la sociedad.
Del Latin Religio (respeto por lo que es sagrado) y Relicare (para atar, en el sentido de una obligación), el término religión describe varios sistemas de creencia y práctica con respecto a lo que las personas determinan ser sagradas o espirituales (Durkheim 1915; Fasching y Fasching y Fasching; Dichant 2001). A lo largo de la historia, y en las sociedades de todo el mundo, los líderes han utilizado narraciones, símbolos y tradiciones religiosas en un intento de dar más sentido a la vida y comprender el universo. Alguna forma de religión se encuentra en cada cultura conocida, y generalmente lo practican de manera pública por un grupo. La práctica de la religión puede incluir fiestas y festivales, Dios o dioses, servicios matrimoniales y funerarios, música y arte, meditación o iniciación, sacrificio o servicio, y otros aspectos de la cultura.
Mientras que algunas personas piensan en la religión como algo individual porque las creencias religiosas pueden ser altamente personales, la religión también es una institución social. Los científicos sociales reconocen que la religión existe como un conjunto organizado e integrado de creencias, comportamientos y normas centradas en las necesidades y valores sociales básicos. Además, la religión es una universal cultural que se encuentra en todos los grupos sociales. Por ejemplo, en cada cultura, los ritos funerarios se practican de alguna manera, aunque estas costumbres varían entre culturas y dentro de las afiliaciones religiosas. A pesar de las diferencias, hay elementos comunes en una ceremonia que marca la muerte de una persona, como el anuncio de la muerte, el cuidado del difunto, la disposición y la ceremonia o el ritual. Estos universales, y las diferencias en cómo las sociedades e individuos experimentan religión, proporcionan un rico material para el estudio sociológico.
¿Qué es religión y un ejemplo?
Como hemos descrito anteriormente, las religiones les dan a sus seguidores un estilo de vida: les proporcionan principios éticos y morales a los que deben seguir. El incumplimiento es un castigo o penitencia.
Sus detractores indican que una de las principales razones de su triunfo es que proporciona una forma de comprender el mundo, da sentido a la vida y le gusta la idea de la muerte. Es una forma de organizar la sociedad y mantener el orden popular. Según Nietzsche, la religión es el reflejo del miedo humano, el miedo a la muerte y sus problemas.
Por lo tanto, la religión también supone un modelo de vida que ayuda en situaciones adversas o cuando las cosas salen mal. Digamos que, visto desde esta perspectiva, es como un intercambio, un buen comportamiento y siga las pautas impuestas por una cierta fe a cambio de protección ante la adversidad, un sentido de vida y una explicación de la muerte.
Los dos tipos principales de religiones se dividen de acuerdo con el número de en el que creen:
- Polteismo: su significado es que no solo hay un Dios, sino que hay varias apariencias divinas. Los más conocidos son los romanos, los griegos y los nórdicos. En ellos, cada Dios está representado en forma humana y tiene poderes sobrenaturales.
- Monoteísmo: Son aquellas religiones que solo aceptan la existencia de un solo Dios. Es típico de las religiones Abramáticas, como el cristianismo, el judaísmo o el Islam.
Entre las religiones más conocidas señalamos lo siguiente:
El cristianismo tiene su origen en el primer siglo, con la predicación de Jesús de Nazaret. Basó su vida en la predicación de la existencia de Dios y su reino. Durante su vida eligió a los doce apóstoles, a cargo de difundir su mensaje. Jesús fue capturado y condenado a la muerte por haber propagado una serie de ideas contrarias a las establecidas en ese momento en Israel, y por tener un profeta autodenominado del cristianismo. Jesús murió en la cruz, y desde allí tiene lugar la gran extensión que ha experimentado la fe cristiana y la Iglesia Católica. De la muerte del apóstol Pedro, el Papa es el representante de Dios en la tierra.
¿Qué grupos religiosos existen?
Las religiones principales del mundo se dividen en dos categorías: religiones abrahámicas, como el cristianismo, el judaísmo y el islam; y las religiones indias, que incluyen hinduismo, budismo, sijismo y otros. De las principales religiones del mundo, el cristianismo es el más grande, con más de dos mil millones de seguidores.
El cristianismo se basa en la vida y las enseñanzas de Jesucristo y tiene aproximadamente 2.000 años. Sus grupos más grandes son la Iglesia Católica Romana, las iglesias ortodoxas orientales y las iglesias protestantes, y su texto sagrado es la Biblia. A lo largo de los siglos, el cristianismo creció en número a medida que se extendía en todo el mundo, a menudo a través de misioneros y colonizadores.
La segunda religión más practicada es el Islam, con un estimado de 1.800 millones de seguidores en todo el mundo. Comenzó en La Meca (una ciudad en la moderna Arabia Saudita) en el siglo VII d. C. y fue extendido por el Profeta Muhammad (570-632 CE), que los seguidores del Islam creen que es el profeta final de Dios. El Islam establece que las enseñanzas de Dios, conocidas como Alá, fueron escritas en un libro sagrado conocido como el Corán, que es el texto espiritual de la fe. La mayoría de los musulmanes pertenecen a una de las dos ramas principales del Islam: los sunitas incluyen aproximadamente el 80 por ciento de los musulmanes, y el shiʿah incluye aproximadamente el 15 por ciento. Los números restantes pertenecen a denominaciones más pequeñas.
El hinduismo, con un estimado de 1.100 millones de seguidores, es la tercera religión más grande del mundo y también una de las más antiguas, con creencias y prácticas que datan al menos hasta el año 1500 a. C. El hinduismo se practica principalmente en la India (donde aproximadamente el 80 por ciento de la población se identifica como hindú), Nepal e Indonesia. Poco se sabe sobre la fundación del hinduismo, pero sus enseñanzas influyen profundamente en casi todos los aspectos de la vida de los creyentes. En los últimos años, ciertos aspectos del hinduismo se han vuelto populares en Occidente, como la práctica del yoga, así como el uso de chakras (puntos de energía encontrados en todo el cuerpo) para identificar y tratar enfermedades.
¿Cuáles son las 6 religiones más importantes del mundo?
El cristianismo es religión con múltiples creyentes. El islam y el hinduismo siguen. Hay muchas religiones diferentes y su número de creyentes se distribuye de manera no uniforme por el mundo. El mundo es grande y diversificado, con cientos de países, culturas e ideas.
Ya por la era victoriana en general fue reconocido por «cinco grandes»; El judaísmo, el cristianismo, el islam, el budismo y el hinduismo como los principales.
El judaísmo es la religión monoteísta y abrasiva más antigua, las creencias islámicas y cristianas se derivan de ella. El hinduismo también es para la religión fascinante y, según los estudios, la religión es la más antigua del mundo del sur de Asia.
Los fundamentalistas mormoni intentan mantener la teología y la práctica mormona tal como existía al final del Xnumx. Como tal, la fe acepta la doctrina de Adán, que identifica a Dios el Padre con Adán. Dentro del fundamentalismo mormón, Jehová y Jesús se consideran seres distintos y separados.
Debido a la diversidad religiosa registrada por el censo, si tenía en cuenta la información de religiones cristianas numéricamente más significativas: católicos, 88%; Protestantes y evangélicos 5.2% y bíblicos no evangélicos 2%; así como la religión judía 0.1%; Las minorías religiosas en México representan…
Religiones monoteístas o abrotes: judaísmo, cristianismo e islam.
Podemos organizarlos en seis grupos (en orden decreciente del número de fieles): catolicismo, protestantismo, ortodoxia oriental, anglicanismo, iglesias no calcedonia (que siguen «miofisismo», como la Iglesia Armenia y la Iglesia Copta, por ejemplo) , y el «nestoriano» (en particular la iglesia Assyira del este…
¿Cuántos grupos religiosos existen en México?
La rama católica del cristianismo es la religión dominante en México, que representa el 78%[1] de la población total a partir de 2022. En las últimas décadas, la proporción de católicos ha estado disminuyendo, debido al crecimiento de otras denominaciones cristianas, especialmente varias iglesias protestantes , Testigo y mormonismo de Jehová, que ahora constituyen el 9.7% de la población y las religiones no cristianas. La conversión a denominaciones no católicas ha sido considerablemente más baja que en América Central, y el centro de México sigue siendo una de las áreas más católicas del mundo.
La constitución mexicana de 1917 impuso limitaciones a la Iglesia Católica Romana en México y, a veces, codificó la intrusión estatal en asuntos religiosos. El gobierno no proporciona contribuciones financieras a las instituciones religiosas, ni la Iglesia Católica Romana participa en la educación pública. La Navidad es unas vacaciones nacionales y todos los años durante la Pascua y Navidad, todas las escuelas en México, público y privado, envían a sus estudiantes de vacaciones.
En una gran reversión de las restricciones del estado mexicano a la religión, la Constitución se modificó en 1992 levantando casi todas las restricciones a las religiones, incluida la otorgación de todos los grupos religiosos estatus legales, concediendo propiedades limitadas y elevar restricciones al número de sacerdotes en el país . [6] Hasta hace poco, los sacerdotes no tenían derecho a votar, e incluso ahora no pueden ser elegidos para un cargo público.
- Fuentes: Basado en la investigación del Centro Pew (incluidos los porcentajes históricos del catolicismo) [7] y la Institución Nacional de Estadísticas y Geografía (INEGI) tanto el censo histórico como especialmente en 2010 [8] y el censo de 2022, [9] según WorldDatavalue y Latinobarómetro, El catolicismo creció desde 1995 o finales de los 90, de hecho, casi el 30% de los mexicanos están involucrados en cambios en la denominación religiosa una, dos o más veces, casi el 70% siempre ha sido afiliada católica (en comparación con el 82% en 1960) y cerca del 3% ha ha sido de otra religión o ninguna.
Históricamente, la Iglesia Católica en México es la iglesia más antigua establecida, establecida a principios del siglo XVI. En Independence, la Iglesia Católica mantuvo su condición de la única iglesia permitida en México. A mediados del siglo XIX, los liberales mexicanos redujeron la posición exclusiva de la Iglesia y los misioneros protestantes, principalmente de los Estados Unidos, evangelizados legalmente en México. Otras denominaciones cristianas han crecido en México, que data del siglo XX. Con el crecimiento de la inmigración desde el Medio Oriente, se establecieron iglesias católicas orientales. [Cita necesaria] Las iglesias protestantes evangélicas han ampliado su alcance significativamente desde finales del siglo XX.
¿Cuál es un ejemplo de sincretismo religioso?
sincretismo religioso, la fusión de diversas creencias y prácticas religiosas. Las instancias de sincretismo religioso, por ejemplo, el gnosticismo (un sistema dualista religioso que incorporaba elementos de las religiones misteriosas orientales), el judaísmo, el cristianismo y los conceptos filosóficos religiosos griegos, fueron particularmente prevalentes durante el período helenístico (c. 300 a. C. . 300 CE). La fusión de culturas que fue efectuada por la conquista de Alejandro al Grande (siglo IV a. El cristianismo ortodoxo, aunque influenciado por otras religiones, generalmente miraba negativamente a estos movimientos sincretistas.
Movimientos sincretistas en Oriente, como el maniqueismo (una religión dualista fundada por el profeta iraní del siglo III Mani, quien combinó elementos del cristianismo, el zoroastrismo y el budismo) y el sijismo (una religión fundada por el indio del siglo XVI-XVIII. El reformador Guru Nānak, quien combinó elementos del Islam y el hinduismo), también se encontró con la resistencia de las religiones predominantes de sus respectivas áreas.
En el siglo XVII, un movimiento dirigido por el teólogo protestante alemán George Calixtus destinó a conciliar las diferencias entre los protestantes en Alemania, pero sus esfuerzos fueron menospreciados por los líderes cristianos ortodoxos como sincretistas.
¿Cuál es el ejemplo de sincretismo religioso?
Religión misteriosa, cualquiera de los diversos cultos secretos del mundo grecorromano que ofrecía a las personas experiencias religiosas no proporcionadas por las religiones públicas oficiales. Se originaron en ceremonias tribales que fueron realizadas por pueblos primitivos en muchas partes del mundo. Mientras que en estas comunidades tribales se iniciaron casi todos los miembros del clan o la aldea, el inicio en Grecia se convirtió en una cuestión de elección personal. Las religiones misteriosas alcanzaron su pico de popularidad en los primeros tres siglos DC. Sin embargo, su origen se remonta a los primeros siglos de la historia griega.
Etimológicamente, la palabra misterio se deriva del verbo griego myein («cerrar»), refiriéndose a los labios y los ojos. Los misterios siempre eran cultos secretos en los que una persona tenía que ser «iniciada» (asumida). El iniciado se llamaba Mystēs, la persona que presenta Mystagōgos (líder de los mystēs). Los líderes de los cultos incluyeron el Hierofantēs («Revelador de las cosas santas») y los dadosos («portador de antorchas»). Las características constitutivas de una sociedad misteriosa eran comidas, bailes y ceremonias comunes, especialmente los ritos de iniciación. Estas experiencias comunes fortalecieron los lazos de cada culto.
En cada ciudad griega, el dios Dioniso fue adorado por fraternidades y hermandades y también por comunidades mixtas. Dioniso era un dios de fecundidad y vegetación, pero especialmente del vino. Los festivales Dionysiac brindaron una oportunidad para salir de la rutina diaria. Los festivales incluyeron no solo beber vino y participar en actividades sexuales, sino también participar en características tan significativas de la civilización griega como el canto coral y las mimes. En muchos casos, solo los iniciados podrían participar en las ceremonias. Como casi todos los griegos se unieron, la iniciación en el culto dionisíaco podría compararse con las iniciaciones tribales. Parece que la iniciación en los misterios dionisíacos fue acompañado por la iniciación en la vida sexual. Sin embargo, el acto de producir descendencia nunca podría estar completamente separado del pensamiento de la muerte, de modo que los adoradores de Dioniso eran conscientes de una comunión mística entre los antepasados, la generación viva y los futuros miembros de la comunidad.
El santuario más importante de Deméter (Ceres), la diosa del grano y su hija Kore (Perséfone) se encontraban en la ciudad de Eleusis en Attica, entre Atenas y Megara. Los festivales agrícolas religiosos famosos, conocidos como los misterios más grandes y menores de eleusinianos, que celebraron la siembra, la brotación y la cosecha del grano, fueron recolectados en esta ciudad. Se pensaba que el ciclo del grano, en el mito de Kore (Perséfone), era paralelo al ciclo del hombre. El mito, como se le dijo en el himno homérico a Deméter, cuenta cómo Hades (Plutón o Plutón), Dios del Indeal, quería una esposa y cómo se llevó a Kore a las profundidades de la tierra. Su madre, Deméter, durante largos días de búsqueda, durante los cuales llegó a Eleusis, se negó a hacer crecer el grano. Finalmente, Hades recibió la obligación de enviar a Kore de regreso a la Tierra. Volvió a la luz como la doncella de grano y dio a luz a su hijo Plutus (Kore, «la doncella»; Pluton, «el rico»; Plutus, «riqueza», especialmente en grano). Pero, debido a que Kore había comido una semilla de granada, un símbolo de muerte y nacimiento, no pudo ser liberada por completo, y se alcanzó un compromiso por el cual pasó un tercio del año con su esposo, el resto con su madre. Satisfecho con esto, Deméter hizo que el grano volviera a crecer y les enseñó a los Eleusinos sus ritos. Toda la historia de Demeter y Kore fue recreada elaboradamente en la ceremonia de Eleusinia. Al igual que en el mito, Kore fue llevado para casarse con Hades y dar a luz a Plutus, también fue arrojado al campo y enterrado en la tierra para llevar una nueva vida. Justo cuando el grano salió del suelo y se cosechó para producir el pan del hombre y ser usado como semilla, también fue una niña tomada de sus padres y su virginidad «asesinada» para producir nuevas descendientes. Y cuando un hombre murió, fue enterrado en la tierra para participar místicamente en la renovación cíclica de la vida. Este fue el mensaje de Eleusis: de cada tumba, crece la nueva vida, para los iniciados hay «buenas esperanzas» para una gloriosa inmortalidad en la vida futura.
Aunque hubo festivales de Demeter en toda Grecia, los verdaderos misterios eleusinianos se celebraron solo en Eleusis. Al principio, el culto a Deméter era local y la iniciación era tribal en lugar de personal. Al participar en los misterios, un hombre se convirtió en miembro de pleno derecho del cuerpo cívico. Esto se cambió cuando Eleusis fue anexada al territorio ateniense alrededor del 600 a. C. La iniciación perdió su importancia como un medio para conferir el estado cívico; Se convirtió en una ceremonia puramente religiosa. Todos los atenienses fueron admitidos en los misterios elegidos, y pronto los misterios estaban abiertos a cada griego, de modo que las ceremonias recibieron un personaje «internacional». Quien deseaba ser iniciado, sin embargo, tuvo que ir a Eleusis. Fue un viaje de un día desde Atenas, a una distancia más larga de la mayoría de las otras ciudades griegas. El rito misterioso ya no se convirtió en una ceremonia tribal. Cada persona tenía que decidir por sí mismo si quería o no ser iniciado. Este desarrollo fue posible solo porque Atenas se había convertido en una gran ciudad con una cultura diferenciada que le daba al individuo una amplia elección de una forma de vida, incluida la religión.
¿Qué es el sincretismo expliqué y ejemplifique?
Reed Hepler recibió un M.L.I.S. de IUPUI, con énfasis en la curación digital y la gestión de archivos. Recibió una licenciatura en historia de USU, con menores en estudios religiosos y antropología. También obtuvo un certificado en estudios de museos. Ha trabajado en museos, bibliotecas, archivos y sitios históricos durante los últimos cuatro años.
La definición de sincretismo es «la adaptación de una forma de vida o filosofía dominante a través de su combinación con otras formas de vida o filosofías». También se puede explicar como la combinación de aspectos de diferentes culturas en algo nuevo. A menudo, este proceso crea una subcultura completamente nueva. Si las subculturas se vuelven lo suficientemente grandes y fuertes, pueden resultar en la creación de más subculturas a través del sincretismo. Las principales características de cualquier ocurrencia sincrética son:
- Una comunidad común, como una comunidad geográfica o un grupo social
- Interacciones de diferentes culturas en la misma comunidad
- Intercambio de ideas o características culturales entre diferentes subgrupos en la comunidad
- Eventual fusión de ideas culturales prominentes de dos o más culturas en una filosofía cultural o estilo de vida único
Como término, el sincretismo a menudo se usa para referirse a cambios en culturas o religiones. A veces, estos dos tipos de sincretismo se combinan, especialmente si la cultura y la religión están intrincadamente conectadas, como la religión sintoísta y la identidad japonesa. En otras ocasiones, el sincretismo cultural y religioso puede ocurrir independientemente el uno del otro.
- Una comunidad común, como una comunidad geográfica o un grupo social
- Interacciones de diferentes culturas en la misma comunidad
- Intercambio de ideas o características culturales entre diferentes subgrupos en la comunidad
- Eventual fusión de ideas culturales prominentes de dos o más culturas en una filosofía cultural o estilo de vida único
El sincretismo como sustantivo se refiere tanto a un proceso como a un producto. Es el proceso a través del cual las nuevas culturas son creadas por la reunión de múltiples culturas. También es la subcultura creada a través de este proceso. La etimología del «sincretismo» es latín y griego. El término original del cual se deriva «sincretismo» se refiere a dos grupos que se unen para actuar juntos contra un enemigo común. Algunos académicos del idioma sugieren que el Imperio Griego se unió con los ciudadanos de Creta para luchar contra los bárbaros. Otros dicen que el término se refiere a los griegos que comenzaron a adoptar los gestos cretenses. Por lo tanto, el término se refiere a «decir falsedades como un cretán».
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