Al crear un producto de software, el diseño de la experiencia de clavado es la tarea más desafiante. No importa cuán intensiva sea la investigación, es probable que los puntos débiles reales se pongan mal. Para garantizar que se registren y trabajan los requisitos exactos, su equipo de investigación debe realizar investigaciones etnográficas.
Entonces, ¿cuál es el proceso de investigación etnográfica? ¿Aquí están los ocho pasos exactos para comenzar?
Objetivo: ¿Qué problema estás tratando de resolver y para quién?
El primer paso gira en torno a la identificación de la idea central para su producto de software. Esto ayudará aún más a identificar al público objetivo para el que está resolviendo el problema.
Por ejemplo, si está desarrollando software empresarial para una empresa tecnológica, su audiencia serían empleados que trabajan en una industria similar. Por otro lado, su audiencia sería todos los entusiastas del fitness si está desarrollando una aplicación de fitness.
Una vez que comprenda el problema central que está tratando de resolver, se hace fácil crear un banco de preguntas para realizar investigaciones etnográficas. Aunque se sugiere comenzar la investigación con un interés común y no crear un conjunto predefinido de preguntas, formular un banco de preguntas mínimo puede ser un buen punto de partida.
Por ejemplo, si está creando un software empresarial para habilitar una mejor comunicación, las preguntas de la encuesta correctas podrían ser:
- ¿Por qué no eliges un software listo para la comunicación?
- ¿Qué productos de software está utilizando actualmente?
¿Cuáles son los pasos para realizar una etnografía?
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Una etnografía es el método de investigación cualitativa que debe describir una cultura o una actividad de una determinada comunidad. Es fundamental para el estudio de la antropología, porque ayuda a responder muchas de las preguntas que puede tener sobre una determinada comunidad. Con los años, la práctica de realizar una etnografía ha cambiado, pero la importancia del proceso nunca disminuirá. Para ser un antropólogo exitoso, debe poder realizar correctamente una etnografía.
- Un ejemplo de esto sería: ¿cómo el trabajo con su familia efectiva la eficiencia en el lugar de trabajo en los Estados Unidos?
- Una forma de asegurarse de que no sea culturalmente insensible es investigar un poco sobre el lugar al que va con anticipación. Si conoce información de antecedentes sobre las personas y la ubicación, entonces podrá ser más abierta con sus prácticas.
- Lo que necesita depende de su investigación. La mayoría de los profesionales que realizan una etnografía solicitan subvenciones para obtener fondos para sus viajes.
¿Qué es etnografía y ejemplos?
Ejemplos de temas de investigación etnográfica se encuentran a través de una serie de fronteras culturales, geográficas, étnicas, políticas y de identidad de la población de Sentetetto di Chicago a los banqueros de inversión italianos o a los trabajadores migrantes de Sri Lanka. De los tipos de sujetos que se encuentran en la práctica etnográfica es prácticamente sin límites.
La práctica etnográfica contemporánea se encuentra en una amplia gama de disciplinas académicas que incluyen sociología, estudios de rendimiento, etnomusicología, ciencias políticas y lingüística. Los tipos de argumentos encontrados dentro de estas disciplinas son heterogéneos y vastos alcance. Claude Lévi-Strauss fue un precursor influyente de la etnografía moderna cuyo libro «Tropiques Sadras» de 1955 era un texto etnográfico y teórico seminal que analizaba la organización formal de una aldea tribal de Bororo junto a los dibujos de las tribus de Caduveo. A través de una comparación entre la estructura del pueblo y la simetría de los dibujos, Lévi-Strauss sentó los cimientos de la etnografía moderna.
Mientras que el trabajo de Lévi-Strauss postula un grupo eliminado de la cultura nativa de Lévi-Strauss como estudio, la etnografía contemporánea incluye grupos e identidades a través de un campo aparentemente ilimitado. Por ejemplo, en el libro de 2005 «auto-etnografías: la antropología de las prácticas académicas», la institución de la educación superior es objeto de análisis etnográfico. Se puede ver un ejemplo como este cómo exhibir una naturaleza auto -reflexiva de la etnografía moderna, ya que el estudio tiene en cuenta su posición, junto con el alcance prácticamente ilimitado de los temas de la etnografía.
¿Cómo se aplica la etnografía?
La relación entre la escuela y las migraciones ha sido objeto de un amplio debate dentro de las disciplinas antropológicas, en particular en el contexto de los Estudios de Educación de Antropología. Este capítulo tiene como objetivo proporcionar una imagen lo más articulada posible de este debate. La revisión propuesta sigue un corte específico, que pretendo explícito de inmediato. Existe un riesgo que corre a los involucrados en la educación de los alumnos de origen inmigrante, incluidos los investigadores que estudian el enlace de la escuela/migración, para transformar a estos alumnos en ‘problemas de aprendizaje’.
Contrarrestar el odio. El uso de la antropología en la comunicación pública entre la explotación y el compromiso político El panel quiere comenzar una reflexión sobre el uso, en el campo de la comunicación, los términos, conceptos y categorías, que han estado releer los movimientos étnicos, nacionalistas y neofascistas , Liga y postcolonial, para justificar el odio hacia el otro. Expresiones como la cultura, el relativismo, la identidad, la tradición, la pertenencia, el origen étnico y el origen étnico, el patrimonio cultural, pero también la patria, la ciudadanía, la hegemonía, la raza, la genética y la diferencia se utilizan diariamente en el campo político. Pensamos en la comunicación en línea de políticos y personajes de la esfera pública que usan el odio para adquirir el consentimiento. Las redes sociales, a la manera del «capitalismo impreso» que dieron forma a las «comunidades imaginadas» de Anderson (2018), hoy producen «comunidad de sentimiento» (Appadurai 2012, 2013), es decir, grupos de personas que se encuentran unidas unidas No tanto de objetivos compartidos como de odios comunes. El debate que durante los años noventa se había preguntado sobre las consecuencias de «escribir contra culturas» (Fox 1991, Abu-Lughod 1991, Hannerz 2001) parece solicitar una reflexión nueva y puntual hoy. ¿Cuándo se convirtió la patria en una idea del derecho? ¿Cuáles son las estrategias de comunicación que traen a los grupos neofascistas y xenófobos a identificarse con las minorías oprimidas cruzando y, por lo tanto, haciendo que las posiciones políticas de los partidos izquierdos sean más opacas? ¿Qué puede ser correcto e informado de la confrontación con la alteridad? ¿Cuáles son los de contrastar el lenguaje discriminatorio y jerarquista? ¿Cómo puede intervenir la antropología en este campo? Solo a modo de ejemplo, pensamos en los talleres contra el racismo, los grupos teatrales, los proyectos culturales de acuerdo con los centros de recepción, proyectos en las escuelas. Por lo tanto, invitamos a los oradores a presentar propuestas, análisis teóricos, informes de investigación y laboratorios, ejemplo de métodos de comunicación innovadores que reflejan de manera teórica y práctica sobre el papel que la antropología y los antropólogos tienen al analizar y contrastar las formas de comunicación de los movimientos, políticos, políticos, Exponentes, personas individuales que simplifican la complejidad cultural, reduciéndola a oposiciones basadas en el odio y, al mismo tiempo, hacen una práctica de sentido común y una ideología política. Bibliografía Abu-Lughod L., 1991, Writing Against Culture, en R.G. Fox (ed), Recapituring Antropology: Trabajando en el presente, Santa Fe, Escuela de American Research Press, pp. 466-479. Anderson B., 2018, comunidad imaginada. Orígenes y fortuna del nacionalismo, Roma, Latterza. Appadurai A., 2012, Modernity in Powder, Milán, Raffaello Cortina. Appadurai A., 2013, el futuro como un hecho cultural. Ensayos sobre la condición global, Milán, Raffaello Cortina. Hall S., 2018, Cultura, raza, poder, Verona, Corte Ombre. Hannerz U., 2001, La diversidad cultural, Bolonia, Il Mulino. Holmes D.R., 2000, Europa integral: capitalismo rápido, multiculturalismo, neofascismo. Princeton, Princeton University Press.
El panel tiene como objetivo discutir experiencias y/o proyectos de etnografía colaborativa en la investigación de las formas de relacionalidad familiar en el mundo contemporáneo. Hoy, más que nunca, se llama al antropólogo para justificar su trabajo y el compromiso que requiere en la participación de los interlocutores (D’Orsi 2008) en términos de uso. Desde esta perspectiva, la etnografía colaborativa puede representar una contribución teórica válida y una innovación metodológica efectiva, como hacer que la dimensión de la aplicación de una antropología sea más proactiva comprometida con los problemas públicos presionados y devolver una escritura que también puede usar por otro conocimiento (Rappaport 2008)….
¿Qué debe contener una etnografía?
La etnografía implica estudiar una cultura o comunidad específica. Al vivir entre los miembros de una cultura y desempeñar el papel de participante-observador, los etnógrafos intentan definir las creencias, rituales, símbolos, problemas y patrones de comportamiento que distinguen esta cultura de otras culturas dominantes.
El propósito de la etnografía no es generalizar de una población más pequeña a una más grande. En cambio, los etnógrafos se llevan a cabo para comprender mejor grupos específicos y cómo esas personas están influenciadas por su entorno. Si bien los etnógrafos generalmente entrevistan a informantes clave en la cultura, su énfasis al escribir una etnografía no es contar historias de vida discretas. En cambio, los etnógrafos usan sus observaciones, conclusiones de entrevistas informales y formales, resultados de pruebas psicológicas e interpretaciones de documentos escritos con información privilegiada para tejer una cuenta de personas clave en la comunidad y explicar los valores, ceremonias, problemas y prospectos de la comunidad .
En una variedad de clases universitarias, sus instructores pueden desafiarlo a desempeñar el papel emocionante de un etnógrafo. Por ejemplo, en una clase de sociología se le puede pedir que observe y analice el comportamiento en un dormitorio universitario. Para una clase de educación, es posible que deba analizar cómo los diferentes antecedentes sociológicos o las técnicas de enseñanza afectan el aprendizaje. Los instructores en las clases de gestión empresarial o de comunicación pueden pedirle que estudie los factores interpersonales que influyen en cómo se toman las decisiones o cómo las diferentes personas responden a ciertos estilos de liderazgo y gestión.
¿Qué características debe tener un Etnografo?
Según Abalos (2012, p.1), “La etnografía es el estudio en profundidad del comportamiento natural dentro de una cultura o un grupo social; Busca comprender la relación entre cultura y comportamiento, con la cultura que se refiere a creencias, valores y actitudes, de un grupo específico de personas ”. Este tipo de investigación fue inventado por antropólogos. Los antropólogos se esfuerzan por comprender el comportamiento humano mediante el uso de estudios etnográficos. La antropología es un campo diverso que tiene como objetivo describir el comportamiento humano y, como resultado, requiere que los antropólogos sean parte de la sociedad que están estudiando para obtener una comprensión profunda. Esto se logra solo cuando los antropólogos usan entrevistas y observaciones en profundidad. Los estudios etnográficos se asemejan a los métodos de investigación de teoría fundamentados de una manera, ya que se supone que el investigador no tiene una hipótesis predefinida. Esto evita que el investigador predetermine lo que se observa o los comentarios de los encuestados. En realidad, el investigador presenta hipótesis en el proceso del estudio.
Los proponentes de la etnografía argumentan que para que tales estudios produzcan resultados sobresalientes, deberían haber extendido la observación participante (Creeswell, 2011). Como tal, los etnógrafos deben pasar suficiente tiempo en el sitio de estudio para capturar tantos hechos como sea posible. Durante su estadía en el sitio de estudio, los etnógrafos deben reunir hechos de materiales como artefactos. Deben grabar sus observaciones en cinta o tener grabaciones de audio de entrevistas realizadas (Creeswell, 2011). En general, los etnógrafos recopilan datos no solo de observaciones y entrevistas, sino también de historias de vida y diarios de investigación. Además, los etnógrafos deben tener apertura y evitar tener hipótesis predeterminadas. Los estudios etnográficos son únicos en el sentido de que se centran en la interpretación cultural social; Los datos recopilados se interpretan en términos culturales sociales (Creeswell, 2011).
Según Abalos (2012, p.1), «los diseños etnográficos son procedimientos de investigación cualitativa para describir, analizar e interpretar patrones compartidos de comportamiento, creencias y lenguaje que se desarrollan en el tiempo dentro de la sociedad en estudio». Para lograr este objetivo, el investigador, también conocido como etnógrafo, debe pasar suficiente tiempo en el campo y recopilar información relevante sobre la sociedad bajo investigación. Esto implica comprender la cultura, el idioma y las creencias de la sociedad. Mientras crea un estudio etnográfico, un investigador debe seguir una determinada secuencia, según Murchison (2010). Esto comienza con la selección de un proyecto etnográfico. El alcance del estudio varía según los objetivos del estudio. Por ejemplo, un estudio podría centrarse en toda la sociedad en una región seleccionada, mientras que otro puede concentrarse solo en una sola situación social o institución. El enfoque del estudio influye así en el marco de tiempo para realizar un estudio etnográfico. Los expertos recomiendan que los etnógrafos se centren en una sola situación social en lugar de toda la sociedad, ya que esto les dará la flexibilidad que requieren para realizar el estudio. En segundo lugar, el investigador necesita sintetizar preguntas que lo guiarán durante el estudio. Dado que esta metodología prohíbe la noción de tener hipótesis predeterminadas, el etnógrafo debe seleccionar las preguntas adecuadas que lo guiarán durante todo el proceso.
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