¿Por qué cada vez más personas están eligiendo religiones que no creen en Dios?

Medir el ateísmo es complicado. Algunas personas que se describen a sí mismas como ateos también dicen que creen en algún tipo de poder superior o fuerza espiritual. Al mismo tiempo, algunos de los que se identifican con una religión (por ejemplo, dicen que son católicos o judíos) dicen que no creen en Dios.

Una cosa es segura: junto con el surgimiento de estadounidenses religiosamente no afiliados, muchos de los cuales creen en Dios, ha habido un aumento correspondiente en el número de ateos. Aquí hay algunos hechos clave sobre los ateos en los Estados Unidos y en todo el mundo:

1 La participación de los estadounidenses que se identifican como ateos ha aumentado modestamente pero significativamente en la última década. Las encuestas telefónicas del Centro de Investigación Pew realizados en 2018 y 2019 muestran que el 4% de los adultos estadounidenses dicen que son ateos cuando se les pregunta sobre su identidad religiosa, en comparación con el 2% en 2009. Un 5% adicional de los estadounidenses se llaman agnósticos, frente al 3% A hace una década.

2 La definición literal de «ateo» es «una persona que no cree en la existencia de un dios o dioses», según Merriam-Webster. Y la gran mayoría de los ateos estadounidenses se ajustan a esta descripción: el 81% dice que no creen en Dios ni en un poder superior o en una fuerza espiritual de ningún tipo. (En general, el 10% de los adultos estadounidenses comparten esta opinión). Al mismo tiempo, aproximadamente uno de cada cinco ateos autodescritos (18%) dicen que creen en algún tipo de poder superior. Sin embargo, ninguno de los ateos que encuestamos dice que creen en «Dios como se describe en la Biblia».

Los 3 interlocates constituyen una mayor proporción de la población en muchos países europeos que en los EE. UU. En Europa occidental, donde el Centro de Investigación Pew encuestó a 15 países en 2017, casi uno de cada cinco belgas (19%) se identifican como ateos, como lo hacen 16% en Dinamarca, 15% en Francia y 14% en los Países Bajos y Suecia. Pero el país europeo con quizás la mayor parte de los ateos es la República Checa, donde una cuarta parte de los adultos se identifican de esa manera. En la vecina Eslovaquia, el 15% se identifica como ateos, aunque en el resto de Europa Central y Oriental, los ateos tienen una presencia menor, a pesar de la influencia histórica de la Unión Soviética oficialmente atea. Al igual que los estadounidenses, los europeos en muchos países tienen más probabilidades de decir que no creen en Dios que identificarse como ateos, incluidos dos tercios de los checos y al menos la mitad de su sueco (60%), belga (54%) y holandés Adultos (53%) que dicen que no creen en Dios. En otras regiones encuestadas por el Centro, incluidos América Latina y África subsahariana, los ateos generalmente son mucho más raros.

4 En los EE. UU., Los ateos son en su mayoría hombres y son relativamente jóvenes, según el Estudio de paisajes religiosos de 2014. Alrededor de siete de cada diez ateos estadounidenses son hombres (68%). La mediana de edad para los ateos es de 34 años, en comparación con 46 para todos los adultos estadounidenses. Los ateos también tienen más probabilidades de ser blancos (78% frente a 66% del público en general) y altamente educados: aproximadamente cuatro de cada diez ateos (43%) tienen un título universitario, en comparación con el 27% del público en general. Los ateos autoidentificados también tienden a estar alineados con el Partido Demócrata y con el liberalismo político.

¿Qué es agnósticos y ateos?

El ateísmo agnóstico es una posición filosófica que abarca tanto el ateísmo como el agnosticismo. Los ateos agnósticos son ateos porque no creen en la existencia de ninguna deidad, y son agnósticos porque afirman que la existencia de una entidad o entidades demiúrgicas es incompatible en principio o actualmente desconocida de hecho.

El ateo agnóstico puede contrastarse con el teísta agnóstico, quien cree que existen una o más deidades, pero afirma que la existencia o inexistencia de tales se desconoce o no se puede conocer. [1] [2] [3]

Una de las primeras definiciones de ateísmo agnóstico es el del teólogo y filósofo Robert Flint, en su conferencia Croall de 1887-1888 (publicado en 1903 bajo el título de agnosticismo).

Sin embargo, el ateo puede ser, y no con frecuencia, un agnóstico. Hay un ateísmo agnóstico o agnosticismo ateo, y la combinación de ateísmo con agnosticismo que puede llamarse así no es poco común. [5]

Si un hombre no ha podido encontrar ninguna buena razón para creer que hay un Dios, es perfectamente natural y racional que no crea que haya un Dios; Y si es así, él es un ateo… si va más lejos y, después de una investigación sobre la naturaleza y el alcance del conocimiento humano, terminando en la conclusión de que la existencia de Dios es incapaz de pruebas, deja de creer en él El terreno de que no puede saber que es cierto, es un agnóstico y también un ateo, un agnóstico-ateísta, un ateo porque es agnóstico… mientras, entonces, es erróneo identificar el agnosticismo y el ateísmo, es igualmente erróneo Entonces, para separarlos como si el uno fuera exclusivo del otro… [5]

¿Cuál es la diferencia entre un ateo y un agnóstico?

Los agnósticos afirman que no es posible tener conocimiento absoluto o cierto de Dios o dioses; O, alternativamente, que si bien la certeza individual puede ser posible, personalmente no tienen conocimiento de un ser supremo.

Los ateos tienen una posición que afirma la inexistencia de los dioses o rechaza el teísmo. Cuando se define de manera más amplia, el ateísmo es la ausencia de creencia en las deidades, alternativamente llamado no theísmo. Aunque se supone que los ateos son irreligiosos, algunas religiones, como el budismo, se han caracterizado como ateo debido a su falta de creencia en un Dios personal.

Gráfico de comparación agnóstico versus ateo

Los ateos no creen en Dios (s) o doctrinas religiosas. No creen que una vida futura, ya sea positiva o negativa, probablemente se base en evidencia disponible. La oración se ve como inútil, incluso si es bien intencionada, con ateos creyendo que los humanos son responsables de su propio bienestar (o destrucción). Algunos van más lejos y no les gusta activamente el teísmo, creyendo que la religión tiene un efecto negativo neto en la humanidad. Las personas en este grupo a veces se llaman anti-teístas.

Los agnósticos tienen un sentido más vagoso de (des) creencia, sintiéndose incierto sobre la existencia o la inexistencia de Dios (s). Mientras que algunos agnósticos creen que son personalmente inciertos, otros creen que es imposible para cualquiera probar o refutar la existencia de Dios. Los agnósticos apáticos creen que la cuestión de la existencia de Dios es irrelevante y sin importancia.

¿Qué significa ser ateo agnóstico?

Los términos «agnóstico» y «agnosticismo» fueron
Famoso acuñado a fines del siglo XIX por los ingleses
Biólogo, T.H. Huxley. Dijo que él originalmente

inventó la palabra «agnóstico» para denotar a las personas que, como
[él mismo], confiesa ser irremediablemente ignorante con respecto a un
variedad de asuntos [incluyendo, por supuesto, el asunto de Dios
existencia], sobre la cual los metafísicos y teólogos, ambos ortodoxos
y heterodoxa, dogmatización con la mayor confianza. (1884)

Sin embargo, no definió el «agnosticismo» simplemente como el
estado de ser un agnóstico. En cambio, a menudo usaba ese término para referirse
a un principio epistemológico normativo, algo similar a (aunque
más débil que) lo que ahora llamamos «evidencialismo». Apenas,
El principio de Huxley dice que está mal decir que uno sabe
o cree que una proposición es cierta sin lógicamente satisfactoria
evidencia (Huxley 1884 y 1889). Pero fue la aplicación de Huxley
de este principio a la creencia teísta y atea que finalmente había
La mayor influencia en el significado del término. Argumentó que,
Dado que ninguna de esas creencias es adecuadamente respaldada por la evidencia, nosotros
debe suspender el juicio sobre la cuestión de si hay o no un
Dios.

Hoy en día, el término «agnóstico» a menudo se usa (cuando el
El problema es la existencia de Dios) para referirse a aquellos que siguen el
Recomendación expresada en la conclusión del argumento de Huxley:
un agnóstico es una persona que ha entretenido la propuesta de que allí
es un dios pero no cree que es verdad ni que es falso.
No es sorprendente, entonces, el término «agnosticismo» es
a menudo definido, tanto dentro como fuera de la filosofía, no como un principio
o cualquier otro tipo de proposición, sino como el psicológico
estado de ser un agnóstico. Llame a esto el «psicológico»
sentido del término. Ciertamente es útil tener un término para referirse
personas que no son teístas ni ateos, pero los filósofos podrían
deseo que algún otro término además de «agnóstico»
(«Séptico teológico», tal vez?) Se usaron. El problema
es que también es muy útil para fines filosóficos tener un
Nombre para la posición epistemológica que se deduce de la premisa de
El argumento de Huxley, la posición de que ni teísmo ni ateísmo
es conocido, o más ambicioso, que ni la creencia de que Dios existe
ni la creencia de que Dios no existe tiene un estado epistémico positivo
de cualquier tipo. Así como la cuestión metafísica de Dios
La existencia es fundamental para la filosofía de la religión, también lo es el
cuestión epistemológica de si se conoce o no el teísmo o el ateísmo
o tiene algún otro tipo de estado epistémico positivo como ser
Justificado, racional, razonable o probable. Y dada la etimología
de «agnóstico», qué mejor término podría haber para un
respuesta negativa a esa pregunta epistemológica que
«agnosticismo»? Además, como se sugirió anteriormente, es, para
muy buena razón, típica en filosofía para usar el sufijo
«-Ism» para referirse a una proposición en lugar de un estado o
condición, ya que solo el primero puede ser probado con sensatez por
argumento.

Sin embargo, si el «agnosticismo» se define como una proposición,
entonces «agnóstico» debe definirse en términos de
«Agnosticismo» en lugar de al revés.
Específicamente, «agnóstico» debe definirse como una persona que
cree que la proposición «agnosticismo» es verdadera
en lugar de que el «agnosticismo» se define como el estado de
siendo un agnóstico. Y si la proposición en cuestión es que tampoco
Se sabe que el teísmo ni el ateísmo es cierto, entonces el término
«Agnóstico» ya no puede servir como etiqueta para aquellos que
no son teístas ni ateos, ya que uno puede creer constantemente
que el ateísmo (o el teísmo) es cierto al negar que el ateísmo (o
Se sabe que el teísmo) es verdad.

¿Qué es el deísmo y teísmo?

Un teísta cree que hay un Dios que hizo y gobierna toda la creación; pero no cree en la doctrina de la Trinidad, ni en una revelación divina.

Un Deist cree que hay un Dios que creó todas las cosas, pero que no cree en su superintendencia y gobierno. Él piensa que el creador implantó en todas las ciertas leyes inmutables, llamadas las leyes de la naturaleza, que actúan per se, como un reloj actúa sin la supervisión de su fabricante. Al igual que el teísta, no cree en la doctrina de la Trinidad, ni en una revelación divina.

El ateo no cree incluso la existencia de un dios. Él piensa que la materia es eterna, y lo que llamamos «creación» es el resultado de las leyes naturales.

El agnóstico cree solo lo que es conocible. Rechaza la revelación y la doctrina de la Trinidad como «comprensión humana pasada». No es ni teísta, deísta ni ateo, ya que todo esto es una comprensión pasada.

¿Qué es el deísmo?

Desde el siglo XVII y durante la era de la iluminación (especialmente en Inglaterra del siglo XVIII, Francia y América del Norte), [10] varios filósofos y teólogos occidentales formularon un rechazo crítico de los diversos textos religiosos que pertenecen a las muchas religiones organizadas, y Comenzó a apelar solo a las verdades que sentían que podrían establecerse por la razón como la fuente exclusiva del conocimiento divino. [5] [6] [7] [8] [11] Tales filósofos y teólogos se llamaban «deísta», y la posición filosófica/teológica que abogaron se llama «deísmo». [5] [6] [7] [8] [11] El deísmo como un movimiento filosófico e intelectual distinto disminuyó hacia fines del siglo XVIII [5] pero tuvo su propio avivamiento a principios del siglo XIX. [12] Algunos de sus principios continuaron como parte de otros movimientos intelectuales y espirituales, como el unitarismo, [4] y el deísmo continúan teniendo defensores hoy. [3]

El pensamiento deshidal ha existido desde la antigüedad, pero no se desarrolló como un movimiento hasta después de la revolución científica, que comenzó a mediados del siglo XVI. [13] Los orígenes de delísmo se remontan a la filosofía de la antigua Grecia. [14]

En inglés, las palabras Deist y Theist eran originalmente sinónimos, pero para el siglo XVII los términos comenzaron a divergir en significado. [17] El término DEIST con su significado actual aparece primero en inglés en The Anatomy of Melancholy de Robert Burton (1621).

La primera declaración importante del deísmo en inglés es Lord Herbert del libro de Cherbury de Veritate (1624). [18] El Señor Herbert, como su descontento contemporáneo, buscó los cimientos del conocimiento. Los primeros dos tercios de su libro de veritate (sobre la verdad, como se distingue de la revelación, lo probable, lo posible y lo falso) se dedican a una exposición de la teoría del conocimiento de Herbert. Herbert distinguió las verdades de la experiencia y el razonamiento sobre la experiencia de las verdades innatas y reveladas. Las verdades innatas están impresas en nuestras mentes, como lo demuestran su aceptación universal. Herbert se refirió a las verdades universalmente aceptadas como comunas de notas, nociones comunes. Herbert creía que había cinco nociones comunes que unifican todas las creencias religiosas.

¿Qué significa ser teísta?

El deísmo se parece mucho al teísmo, pero para el dios deist no está involucrado en el mundo de la misma manera personal. Dios lo ha logrado, por así decirlo, o establecer las leyes del mismo, y en ese sentido lo sostiene en ser. Pero Dios, como el deist lo ve, permite que el mundo continúe a su manera, sujeto a este control final y algo remoto. Este punto de vista simplifica algunos problemas, especialmente aquellos que surgen del relato científico del mundo: uno no tiene que permitir ningún factor que no pueda manejarse y entenderse de la manera ordinaria. Dios está en las sombras o más allá, y, aunque las personas aún pueden centrar de alguna manera sus vidas sobre él, esto no requiere ajuste radical a nivel humano o finito. El Deist procede, al menos para la mayoría de los fines, como si no hubiera Dios, o solo uno ausente. Este enfoque es especialmente cierto para la comprensión del mundo por parte de los humanos. Es por eso que Deism apeló tanto a los pensadores en la época de los primeros triunfos de la ciencia moderna. De hecho, podrían permitir a Dios, pero «no tenían necesidad de esa hipótesis» en la ciencia o en su relato normal de las cosas. La religión, siendo totalmente superaded, era significativa solo de una manera que involucraba poco más en el mundo o en la vida humana. El teísta, por otro lado, cuestiona este punto de vista y busca de varias maneras (como se indica a continuación) para llevar la relación de la humanidad con Dios en una participación más cercana con la forma en que se entiende a sí mismo y al mundo que lo rodea.

El teísmo contrasta firmemente con el panteísmo, que identifica a Dios con todo lo que existe, y con varias formas de monismo, que considera todas las cosas finitas como partes, modos, limitaciones o apariencias de un ser definitivo, que es todo lo que hay. Algunos tipos de idealismo absoluto, una filosofía de la mente omnipresente, al tiempo que se refiere a cada cosa finita como que comprende alguna limitación de la totalidad del ser, busca también retener el elemento teísta en su visión del mundo. Lo hacen normalmente al enfatizar el papel de unificar centros finitos, como los seres humanos autoconscientes, en la forma en que el universo funciona en su conjunto. Pero aquí no hay reconocimiento de la finalidad de lo que técnicamente se conoce como «la distinción de las personas». El teísta, por el contrario, considera que el mundo es bastante distinto de su autor o creador, siendo así la vida humana en ningún sentido estrictamente la vida de Dios, al tiempo que hace espacio para una participación peculiarmente íntima de Dios en el mundo y en la vida humana. .

El misticismo en la práctica se acerca al teísmo, pero el pensamiento místico y gran parte de su práctica a menudo han implicado un repudio de la realidad adecuada de las cosas finitas y, a veces, tiende a descartar todo el colector finito o la multiplicidad de las cosas como un fantasma totalmente irreal que no tiene Lugar en el único ser indiferente, que solo es real. El teísmo está muy lejos de las ideas de este tipo.

La idea de que el mundo, como la humanidad lo entiende de una manera finita, depende de alguna realidad completamente más allá de la comprensión humana, perfecta y autosuficiente, pero también peculiarmente involucrado en el mundo y sus eventos, se presenta con una nitidez y discernimiento excepcionales en el Biblia hebrea, de donde se convirtió en una influencia formativa en la historia judía y posteriormente en el cristianismo y el Islam. Detrás de las historias de creación, detrás de las narrativas patriarcales, como la de Jacob en Bethel (Génesis 28) o luchando con su extraño visitante en Penuel (Génesis 32), y detrás de los altos momentos de profecía, como la famosa visión de Isaías en el templo (Isaiahh 6), y de mover la experiencia religiosa en los Salmos, en el Libro del Job y (con notable explicidad) en algunos pasajes bien conocidos, como la historia de Moisés en el arbusto ardiente (Éxodo 3), detrás de todas estas mentiras Una sensación de una realidad misteriosa y que lo abarca todo por la cual los seres humanos también se abordan de alguna manera y que también pueden aventurarse a abordar a su vez. Moisés deseaba ver a Dios, tener una señal explícita que pudiera convencer a la gente y establecer su propia autoridad, pero en cambio se le demostró que esto es justo lo que no podía tener. Todo lo que podría estar seguro fue que Dios es real y está obligado a ser: «Soy quien soy», le dijeron. Por otro lado, en medio de esta experiencia humillante y asombrosa, Moisés comenzó a aprender también lo que se esperaba de él y cómo su gente debería vivir y ser conducido. El Dios que era tan extraño y esquivo se encontró de alguna manera un Dios que «habló» de él y con quien la gente podía «caminar». La misma afirmación aparentemente desconcertante de lejanía, casi hasta el punto de irrealidad, vinculada con una explicidad y cercanía convincentes, también se encuentra en otras culturas, como se ilustra a continuación. Esta afirmación presenta al pensador reflexivo con el doble problema del teísmo: ¿cómo puede una realidad tan remota y misteriosa como el dios del teísmo, el «totalmente otro», en las famosas palabras del teólogo alemán Rudolf Otto, se conoce en absoluto y cómo , si se puede saber, ¿se puede hablar de manera precisa e íntima y encontrarse como persona?

¿Que soy si no creo en ninguna religión?

Hay una distinción clave entre estos términos. Un ateo no cree en la existencia de un dios o un ser divino. La palabra ateo se origina con los ateos griegos, que se construye a partir de las raíces a- («sin») y los de «un dios»). El ateísmo es la doctrina o la creencia de que no hay Dios.

En contraste, la palabra agnóstica se refiere a una persona que no cree ni incrédula en una doctrina de Dios o religiosa. Los agnósticos afirman que es imposible saber cómo se creó el universo y si existen o no seres divinos.

La palabra agnóstica fue acuñada por el biólogo T.H. Huxley y proviene del griego ágnōstos, que significa «desconocido o incognoscible». La doctrina se conoce como agnosticismo.

Tanto el ateo como el agnóstico también se pueden usar como adjetivos. El ateo adjetivo también se usa. Y la palabra agnóstica también se puede usar de una manera más general fuera del contexto de la religión para describir posturas que no se adhieren a sino a ninguna de las partes de una opinión, argumento, etc.

Para complicar las cosas, los ateos y los agnósticos a menudo se confunden con teístas y deists. Un teísta es lo opuesto a un ateo. Los teístas creen en la existencia de un dios o dioses.

La palabra deísta se refiere a alguien que cree en Dios. Pero un deist cree que, si bien Dios creó el universo, las leyes naturales determinan cómo se desarrolla el universo.

Los deists a menudo están conectados con la teoría del universo Clockwork del Universo de Isaac Newton, que compara el universo con un reloj que ha sido terminado y puesto en marcha por Dios, pero que se rige por las leyes de la ciencia.

¿Qué es ser agnóstico creyente?

Los agnósticos cristianos practican una forma distinta de cristianagnosicismo que se aplica solo a las propiedades de Dios. Los agnósticos cristianos sostienen que es difícil o imposible estar seguro de algo más allá de los principios básicos de la fe cristiana. Creen que Dios o un poder superior podría existir, que Jesús puede tener una relación especial con Dios, podría ser de alguna manera divina, y que Dios podría ser adorado. Este sistema de creencias tiene raíces profundas en los primeros días de la iglesia. [1]

… Muchos agnósticos profesionales creen más en el Dios verdadero que muchos asistentes convencionales que creen en un cuerpo que no existe a quien se equivocan en Dios.

Aunque radical y desagradable para los teólogos convencionales, el agnosticismo de Weatherhead se queda muy lejos de Huxley, y breve incluso de agnosticismo débil: [2] [3]

Por supuesto, el alma humana siempre tendrá el poder de rechazar a Dios, porque la elección es esencial para su naturaleza, pero no puedo creer que nadie finalmente haga esto.

En el capítulo resumido del Agnóstico Christian, Weatherhead declaró en lo que creía en una especie de credo de doce partes:

  • Dios: Weatherhead creía en Dios, a quien se sintió más cómodo refiriéndose como «Padre». Como la mayoría de los cristianos, sintió que el creador era más alto en una escala de valores, pero que Dios también debe ser lo suficientemente personal como para interactuar en una relación directa con las personas. [4]
  • Cristo: Weatherhead creía en la divinidad de Jesús, en el sentido de que estaba en una relación especial con Dios y «de hecho una encarnación de Dios en un sentido más completo que cualquier otro ser conocido». [5] Weatherhead argumentó que el Nuevo Testamento nunca se refiere Jesús como Dios, y tampoco Jesús se refirió a sí mismo de esta manera, en lugar de llamarse a sí mismo el Hijo del Hombre y la Palabra. Decir que Jesús era el «Hijo solo engendrado» de Dios sería imposible para Weatherhead, ya que dicha información no estaba disponible. [5] El nacimiento virgen de Jesús no fue un problema para Weatherhead, que (en su opinión) nunca ha sido un principio importante por ser un seguidor de Cristo. Además, el Nuevo Testamento rastrea el linaje de Jesús a través de su Padre José, no María, para demostrar que descendió de la casa de David. [6] Weatherhead no creía que Jesús fuera sin pecado, como lo demuestra el hecho de que Jesús se enojó, maldijo una higuera porque no produjo fruta y reprendió a Pedro, uno de sus discípulos más cercanos, llamándolo Satanás. Como Jesús era moralmente superior, muchos teólogos suponen que no tenía pecado, aunque Jesús nunca hizo esa afirmación por sí mismo. [7] Weatherhead aparentemente estuvo de acuerdo con Nathaniel Mickelm, a quien citó con respecto al sacrificio de sangre de Jesús como algo innecesario para el perdón. Para Mickelm (y posteriormente para Weatherhead), sería una perversión de Dios suponer que «Dios no pudo y no pudo perdonar a los pecados aparte de la muerte de Cristo». Sin embargo, ese sacrificio reveló algo de la naturaleza de Dios que hizo que uno quisiera ser perdonado. [6]

¿Cuál es la diferencia entre un ateo y un gnóstico?

La falta de creencia viene en muchas variedades. Técnicamente, un ateo es alguien que no cree en un Dios, mientras que un agnóstico es alguien que no cree que sea posible saber con certeza que existe un dios. Es posible ser ambos: un ateo agnóstico no cree, pero tampoco cree que podamos saber si existe un dios. Un ateo gnóstico, por otro lado, cree con certeza que un Dios no existe.

Sin embargo, los no creyentes a menudo usan estos términos de manera imprecisa, y muchas personas que carecen de creer en un Dios no favorecen las etiquetas en absoluto. Farias fue coautor de un informe del Programa de Investigación de Incredulados Interdisciplinarios y Institucionales, un proyecto de tres años para explorar la falta de creencia en Brasil, China, Dinamarca, Japón, el Reino Unido y los Estados Unidos. El equipo encontró que solo una fracción de no creyentes usó los términos «ateos» o «agnósticos», a menudo prefiriendo términos como «no religiosos», «espirituales pero no religiosos», «seculares» o «humanistas» o «libres de libre». En los Estados Unidos, por ejemplo, solo el 39% de las personas que dijeron que no creen en Dios se describieron a sí mismos como ateos (Comprender la incredulidad, Universidad de Kent, 2019).

A pesar de las definiciones difusas, los investigadores están comenzando a albergar los factores que influyen en si alguien cree. Algunos ateos prominentes y abiertos, como el biólogo evolutivo Richard Dawkins, PhD, han argumentado que cualquier persona con aguas habilidades de pensamiento crítico debería rechazar la religión. Según esta línea de pensamiento, las personas con habilidades analíticas más fuertes tienen más probabilidades de ser no creyentes, ya que la creencia en un poder superior requiere tener fe en algo que no se puede probar. La otra cara de ese argumento es que los creyentes pueden estar más inclinados hacia el pensamiento intuitivo, controlando sus entrañas de que un Dios existe, incluso en ausencia de evidencia contundente.

En 2012, Gervais fue uno de varios investigadores que publicó resultados que sugieren que el pensamiento analítico estaba asociado con el ateísmo (Science, Vol. 336, No. 6080, 2012). Sin embargo, una investigación más nueva arroja dudas sobre la idea de que el pensamiento analítico lleva a las personas a rechazar la religión. «La imagen actual es mucho más matizada», dice Gervais.

Farias, por ejemplo, analizó el pensamiento analítico versus intuitivo en dos poblaciones diferentes: un grupo de personas culturalmente y religiosamente diverso en una ruta de peregrinación espiritual en España y adultos de la población general en el Reino Unido. En ambos grupos, los investigadores no encontraron asociación entre el pensamiento intuitivo y la creencia religiosa. En un experimento relacionado, Farias utilizó la neuroestimulación para mejorar la inhibición cognitiva de los participantes, o su capacidad para detener los pensamientos intuitivos y los comportamientos impulsivos. Si la creencia se asocia con el pensamiento intuitivo, aumentar la inhibición cognitiva debería hacer que las personas sean más escépticas de la creencia sobrenatural. Pero los investigadores encontraron que reducir la inhibición cognitiva no tenía ningún efecto en las creencias religiosas o espirituales (Nature Scientific Reports, Vol. 7, Artículo 15100, 2017).

¿Cómo se le llama a la religión que cree en un solo Dios?

Las tres religiones del judaísmo, el cristianismo y el Islam se ajustan fácilmente a la definición de monoteísmo, que es adorar a un Dios mientras niega la existencia de otros dioses. Pero, la relación de las tres religiones está más cerca que eso: afirman adorar al mismo Dios. Mientras que el judaísmo le dio a ese dios un nombre, «Yahweh», tanto el cristianismo como el Islam simplemente se refieren a él como «Dios», en árabe, el lenguaje fundador del Islam, «Allah» significa «el Dios».

Las tres religiones rastrean sus orígenes a Abraham, quien, en Génesis, tuvo la primera relación de la humanidad con Dios después de los fracasos de la inundación de Noé y la Torre de Babel. El judaísmo y el cristianismo rastrean su vínculo con Abraham a través de su hijo Isaac, y el Islam lo traza a través de su hijo Ismael.

Si Abraham representa un punto en el que las religiones divergen, se unifican hasta ese momento. Esa unidad se remonta a Adán, el primer ser humano y su creación por Dios. Cada una de las tres religiones reverde a Adán y lo honra como la primera persona, centrando elementos teológicos clave en la creación de Dios de la humanidad a través de Adán. Dios es el padre de la humanidad y el padre de cada religión.

Desafortunadamente, la mitología de ser hijos del mismo Dios que el Padre no conduce a relaciones armoniosas entre los miembros de las tres religiones. Se han convertido en niños en lugar de una familia armoniosa. El Medio Oriente, y de hecho el mundo, continúa siendo sacudido por la controversia política, la opresión contundente y los violentos ataques derivados de los miembros de estas tres religiones, tanto contra la otra como contra los grupos dentro de su propia religión.

Para ser justos, las religiones en sí no organizan la violencia y la opresión. De hecho, generalmente lo deploran. En cambio, los problemas provienen de las autoridades políticas o gubernamentales, así como de grupos autoproducidos (a menudo ilegales, inmorales y altamente violentos) en nombre de una religión. Los asesinatos terroristas y la destrucción, la guerra civil y la privación de los derechos humanos se identifican así con los nombres de las religiones, y se informan regularmente sobre las noticias.

¿Qué es una persona teísta?

El ateísmo se entiende comúnmente como no aceptación o rechazo del teísmo en el sentido más amplio del teísmo, es decir, no aceptación o rechazo de la creencia en Dios o Dios. [5] La afirmación de que la existencia de cualquier deidad es desconocida o incognoscible es agnosticismo. [6] [7]

El término teísmo deriva del teos griego o theoi que significa «Dios» o «dioses». El término teísmo fue utilizado por primera vez por Ralph Cudworth (1617-1688). [8] En la definición de Cudworth, se llaman estrictamente y adecuadamente los teístas, que afirman que un ser, o mente, existente de sí mismo, era la causa de todas las demás cosas «. [9]

El politeísmo es la creencia de que hay más de un Dios. [11]
En la práctica, el politeísmo no es solo la creencia de que hay múltiples dioses; Por lo general, incluye la creencia en la existencia de un panteón específico de deidades distintas.

El politeísmo también se divide de acuerdo con cómo se consideran las deidades individuales:

  • HENOTEISMO: El punto de vista/creencia de que puede haber más de una deidad, pero solo una de ellas es adorada. El zoroastrismo es un ejemplo.
  • Kathenoteism: El punto de vista/creencia de que hay más de una deidad, pero solo una deidad es adorada en un momento o nunca, y otra puede ser digna de adoración en otro momento o lugar. Si se les adora uno a la vez, entonces cada uno es supremo a su vez.
  • Monolatismo: la creencia de que puede haber más de una deidad, pero que solo una es digna de ser adorado. La mayoría de las religiones monoteístas modernas pueden haber comenzado como monolátricas, aunque esto se disputa [cita necesaria].
  • Panteísísmo: La creencia de que el universo es equivalente a Dios, y que no hay división entre un creador y la sustancia de su creación. [12] La Escuela de Filosofía Hindú de Advaita Vedanta es un ejemplo de esto; Históricamente, la filosofía de Baruch Spinoza también se ha identificado estrechamente con esta posición, aunque existe cierta controversia sobre si de hecho se describe mejor como un panentista.

La distinción entre estas dos creencias puede ser ambigua e inútil, o un punto significativo de división. [13] El panteísmo puede entenderse un tipo de no teísmo, donde el universo físico adquiere algunos de los roles de un Dios teico, y otros roles de Dios considerados innecesarios. [14]

¿Qué es creer en un Dios?

Sabes que los aviones despegan todos los días. En todo el mundo, la gente sujeta sus cinturones de seguridad y deja que un extraño completo los lleve 32,000 pies en el aire. También sabes que la gran mayoría sobrevive. Con los pies en el suelo, dices: «Creo que sobreviviría si volara en un avión».

Mucha gente «cree» de Jesucristo realmente existe. Muchos creen que él es quien decía ser: Dios mismo y el Salvador del mundo.

Pero eso no es la fe bíblica. Eso es solo un asentimiento mental. Una aceptación de los hechos. La Biblia dice que los demonios «creen» de esta manera (Santiago 2:19).

La «fe» bíblica es muy diferente. La fe bíblica va más allá de la aceptación mental de los hechos. La fe bíblica es como comprar un boleto. La fe bíblica es como abordar un avión, como sujetar el cinturón de seguridad y confiar en ese piloto para llevarlo y regresar nuevamente. La fe bíblica es la confianza: poner su destino eterno en manos de este Jesús que afirma ser el único salvador del mundo.

Jesús dijo en Juan 5:24: “En verdad, de verdad, te digo que el que escucha mi palabra y cree que me envió, tiene vida eterna y no se juzga, pero ha fallecido de la muerte en la vida. . » Quien cree de esta manera es confiar en Jesucristo con su destino eterno. Más de 60 veces, el Nuevo Testamento nos dice que la «vida eterna» se da a quienes ponen su fe (confianza) en Cristo solos para la salvación.

Entonces, la verdadera pregunta es, ¿simplemente aceptas los hechos como verdaderos o estás confiando en Cristo con tu destino eterno?

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