Si bien las teorías sobre el crecimiento de la población aparecieron por primera vez en la antigua Grecia, el clérigo y economista inglés Thomas Malthus (1766-1834) se considera el teórico pionero de la era moderna. Malthus formuló un «principio de población» que sostenía que la población sin control crece más rápidamente que los medios de subsistencia (alimentos y recursos) para sostenerla. La población se controlará ya sea mediante controles preventivos (reduciendo el número de nacimientos, particularmente mediante el aplazamiento de la edad del matrimonio) o mediante controles positivos (aumentando las muertes como resultado de hambrunas, plagas, desastres naturales, guerra). Dada una preferencia moralmente por
Los controles preventivos, los seguidores posteriores de Malthus (neomaltusios) han apoyado la planificación y la anticoncepción familiar a pesar de que Malthus mismo sintió que la anticoncepción era inaceptable. Otros neomaltusianos se han centrado en los efectos negativos reclamados del rápido crecimiento de la población: guerra, violencia y degradación ambiental.
Las opiniones de Karl Marx sobre la población se opusieron directamente a las de Malthus. Marx no estuvo de acuerdo con la idea maltusiana de un principio universal de la población que se aplicaba a todas las sociedades. Para Marx, el crecimiento de la población dependía de la base económica de la sociedad. Por lo tanto, la sociedad capitalista se caracteriza por su propio principio de población, que Marx calificó la «ley del excedente de población relativa». Argumentó que el capitalismo crea sobrepoblación (es decir, un excedente de personas en relación con los trabajos), lo que lleva a un mayor desempleo, mano de obra barata y pobreza. Además, el capitalismo requiere el desempleo para garantizar una clase dócil de trabajadores. Marx imaginó que la sobrepoblación no ocurriría en la sociedad poscapitalista y comunista.
A mediados del siglo XX, la teoría de la transición demográfica se convirtió en la teoría dominante del crecimiento de la población. Basado en tendencias observadas en las sociedades de Europa occidental, argumenta que las poblaciones pasan por tres etapas en su transición a un patrón moderno. La etapa uno (pretransición) se caracteriza por un crecimiento bajo o nulo, y la alta fertilidad se ve contrarrestada por la alta mortalidad. En la etapa dos (la etapa de transición), las tasas de mortalidad comienzan a disminuir y la población crece a un ritmo rápido. Al final de esta etapa, la fertilidad también ha comenzado a disminuir. Sin embargo, debido a que la disminución de la mortalidad tuvo una ventaja, la tasa de mortalidad sigue siendo menor que la tasa de natalidad, y la población continúa experimentando una alta tasa de crecimiento. En la etapa tres (después de la transición), el movimiento hacia las bajas tasas de fertilidad y mortalidad se completa, produciendo una vez más una situación sin crecimiento. La teoría de la transición demográfica explica estas tres etapas en términos de desarrollo económico, a saber, la industrialización y la urbanización. Desde aproximadamente 1980, la teoría de la transición demográfica ha sido criticada por varios motivos, incluida su suposición de que la experiencia demográfica de las sociedades no occidentales seguirá inevitablemente la de Occidente; su fracaso en considerar las variables culturales; y su relación hipotética entre el crecimiento de la población y el desarrollo económico. De hecho, las tres teorías anteriores contienen suposiciones sobre el crecimiento de la población y el desarrollo económico; Sin embargo, existe evidencia creciente de que esta relación es compleja y varía de un contexto a otro. A medida que comienza el siglo XXI, el intento de erigir una teoría general del crecimiento de la población ha sido abandonado, señalando a algunos una tendencia alarmante en los estudios de población.
Ver también: Causas de muerte; Demografía y estadísticas; Esperanza de vida; Malthus, Thomas; Funciones sociales de la muerte; Tecnología y muerte
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¿Qué es la población absoluta concepto?
La palabra inglesa, absoluta, provino del «absolut» francés medio, que se originó del latín «absolutus», un participio pasado de «absoluto», un verbo, que significa «liberar, terminar y completo» y «separado, puro . «[1]
El término absoluto denota lo que esté libre de cualquier condición o restricción, e independiente de cualquier otro elemento o factor. Al igual que con otros conceptos como infinito, perfección, eternidad y otros, el absoluto solo puede articularse negando los conceptos finitos. Algo que es absoluto, en sí mismo, no es accesible de inmediato o directamente por la percepción humana, la experiencia y la comprensión. Por lo tanto, el concepto de absoluta generalmente se define al negar lo que están disponibles de inmediato para el conocimiento humano. La percepción y la comprensión, en un sentido habitual del término, son un evento relacional que presupone elementos relativos, como conocer el sujeto y el objeto de conocimiento. Si el término absoluto se entiende en el sentido estricto, rechaza la relatividad que es inherente al mecanismo de la cognición, la comprensión y el lenguaje humanos. Thomas Aquino discutió las dificultades ontológicas, epistemológicas y metodológicas para articular y acceder al conocimiento de lo que es absoluto, lo que es, por definición, más allá de cualquier condicionamiento y limitaciones. Kant elaboró, en su crítica de la razón pura, el límite y las condiciones del conocimiento humano y los conceptos de límite de roles juegan en la comprensión humana. También desarrolló argumentos filosóficos para el papel positivo de los conceptos límite en los discursos morales.
En la teología y la filosofía cristiana, lo absoluto se entiende en el sentido estricto al excluir cualquier forma de relatividad, que a su vez plantea preguntas sobre la personalidad de Dios. Para que Dios tenga una personalidad, debe existir en relación con otros seres; Sin embargo, si Dios es absoluto, entonces plantea una paradoja dentro de Dios para ser absoluto y relativo a otros seres. Spinoza, por ejemplo, negó la personalidad y la creatización de Dios. En cambio, propuso la inmanencia de Dios en la creación y una unidad panteísta entre Dios y el mundo. Al igual que con Spinoza, Hegel intentó explicar la creación del mundo sin la noción de creación. Hegel desarrolló un concepto panteísta del absoluto y su relación con el mundo fenomenal. (Ver Spinoza y Hegel)
La cuestión de la relatividad y absoluta de Dios plantea preguntas sobre la naturaleza de Dios y sus relaciones con los seres humanos. La mayoría de los filósofos contemporáneos no aceptan las explicaciones panteístas dadas por Spinoza o Hegel. Como en el idealismo alemán, la cuestión del absoluto/relativo también está entrelazada con cuestiones de trascendencia e inmanencia. Algunas teorías contemporáneas como el teísmo abierto, por ejemplo, aborda estos temas desde la perspectiva de la relación dinámica, personal y relativa de Dios con los seres humanos.
Los filósofos griegos antiguos siguieron el principio racional final que podría explicar de manera consistente y exhaustiva diversas fenómenos naturales, cosmológicos y humanos. Aunque esos primeros filósofos en la historia de la filosofía conocido como los presocráticos no dejaron mucho material, lo que tenemos de ellos indican que la cuestión de lo absoluto, como un principio final incondicionado o indeterminado, estaba presente en sus investigaciones filosóficas. Anaximandro, por ejemplo, definió el principio final como «bajo terminado» por la razón de que cualquier forma de determinación es una indicación de limitación y acondicionamiento. Si lo último es realmente lo último, debe estar libre de cualquier limitación. El «indeterminado» es, por lo tanto, para Anaximandro divino y eterno. Parménides identificaron el principio final con el «ser» o el hecho de «ser». El hecho ontológico de «ser» es, argumentó, la comunidad más universal o fundamental de cualquier cosa que sea. Ya sea un objeto de pensamiento o sujeto de cognización o cualquier cosa, cualquier ser debe «ser» de alguna manera para poder considerarse. Entonces el hecho último es «ser». Aunque no usó el término absoluto, Parménides argumentaron la primacía final del concepto de ser y caracterizado ser o «ser» como un hecho absoluto en el sentido de incondicionado e independiente.
¿Qué es la población relativa y absoluta?
La fórmula de tamaño de muestra para estimar una proporción de población con una precisión absoluta dada es:
Aquí, el primer elemento (justo después del signo «=», y antes de «P») se refiere al valor de z correspondiente a un intervalo de confianza del 95%, y es 1.96 según la tabla Z. P es 20% o 0.20 en términos decimales; (1-P) es, por lo tanto, el 80% o 0.80; D es 5% o 0.05 en términos decimales. Sustituyendo los valores decimales para cada componente en la fórmula, obtenemos:
Por lo tanto, para p = 0.20 y d = 0.05 se necesitaría un tamaño de muestra de 246.
Un investigador que trabaja para un programa nacional de inmunización busca
para estimar la proporción de niños en el país que reciben vacunas contra el sarampión.
No se espera que la cobertura de vacunación sea inferior al 50%.
¿Cuántos niños deben estudiarse si la estimación resultante debe caer dentro del 10% (no 10 puntos porcentuales) de la verdadera proporción con una confianza del 95%?
La fórmula para estimar la proporción de población con una precisión relativa específica es:
Aquí, el primer elemento (justo después del signo «=», y antes de «P») se refiere al valor de z correspondiente a un intervalo de confianza del 95%, y es 1.96 según la tabla Z. P es 50% o 0.50 en términos decimales; (1-P) es, por lo tanto, 50% o 0.50; E es 10% o 0.10 en términos decimales. Sustituyendo los valores decimales para cada componente en la fórmula, obtenemos:
Por lo tanto, para p = 0.50 y e = 0.10 se necesitaría un tamaño de muestra de 384.
¿Cómo se define a la población absoluta?
En los últimos años, la proporción de personas en la pobreza absoluta ha aumentado generalizado. En 2005, el 3.3% de la población que residía en Italia estaba en estas condiciones; Doce años después, en 2017, fueron 8.4%. En 2022 subieron 9.4%.
En términos absolutos, pasamos de 1.9 millones de personas pobres a alrededor de 5 millones entre 2017 y 2018. La pandemia condujo a un nuevo aumento de las personas en la pobreza absoluta, que son de aproximadamente 5.6 millones en 2022 y 2022.
Se registró un primer salto en los años entre 2010 y 2013, una consecuencia de la recesión entre los años 2000 y los 10. El segundo es seguido por la emergencia covid, en 2022. En términos territoriales, la incidencia es mayor entre las familias en el sur (10% pobre en 2022), mientras que el 6.7% se encuentran en el norte de Italia y 5.6% en la misma en el mismo en el mismo año.
En comparación con los grupos de edad, los menores y sus familias han sido el rango más pobre durante 10 años. Con la pandemia, la participación de niños y jóvenes en la pobreza absoluta excedió el 14%.
Sin embargo, no es un fenómeno nuevo. Desde finales de la década de 2000, ha aumentado la participación de los niños y los jóvenes que ha aumentado, aumentando las brechas generacionales. Antes de que la Gran Recesión siguiera a la crisis de 2008, había mucha menos distancia entre la pobreza detectada en los diferentes grupos de edad. La mayor cantidad de dificultades fueron los mayores de 65 años (4.5% en la pobreza absoluta), mientras que en los 35-64 años fueron de aproximadamente 2.7%. Los efectos de las crisis económicas de los últimos 15 años han ampliado las distancias, penalizando sobre todas las generaciones más jóvenes.
¿Cuál es la diferencia entre población absoluta y densidad de población?
Síndrome respiratorio agudo severo Coronavirus 2 (SARS-COV-2) es un nuevo virus de ARN monocatenado envuelto de persona a persona transmitida por un contacto cercano a través de gotas respiratorias y definido como el agente causal de la enfermedad de Coronavirus 2019 (Covid-19 (CoVID-19 ). Hasta la fecha, se han informado más de 100 millones de casos y 2,1 millones de muertes asociadas a la COVID-19 en todo el mundo, pero el impacto de la enfermedad ha sido desproporcionado en áreas muy densas [1] y entre las poblaciones vulnerables [2,3].
En este estudio ecológico, investigamos la relación entre la densidad de población y las estimaciones de Covid-19 en un análisis a nivel de condado del estado de Sergipe, el noreste de Brasil, una región con la mayor concentración de personas altamente vulnerables en el país. Sergipe tiene un área de 21,925 km2, una población estimada de 2,318,822 habitantes y una densidad de población de 105.8 habitantes/km2. El índice de desarrollo humano (HDI) es de 0.665 y la proporción de personas analfabetas y aquellos que viven con ingresos per cápita de medio salario mínimo por mes es del 14.4% y 40.8%, respectivamente. El estado se divide en 75 condados con densidad de población por el condado que varía de 17.4 a 3140.6 habitantes/km2 de acuerdo con el Instituto de Geografía y Estadísticas de Brasil (IBGE, acrónimo en portugués).
Las estimaciones de Covid-19 por el condado se extrajeron del boletín oficial del gobierno hasta el 27 de enero de 2022, y la densidad de población utilizando datos del censo oficial brasileño. Los condados se clasificaron en tres estratos de densidad de población: <50 habitantes/km2 (baja densidad), 50-99 habitantes/km2 (densidad moderada) y ≥100 habitantes/km2 (alta densidad). Además, la densidad de población fue transformada por logarítmica natural para medir su fuerza de asociación con las estimaciones de CoVID-19 utilizando el coeficiente de correlación de rango (RS) de Spearman de la siguiente manera: Rs = 0.0-0.19 (muy débil), Rs = 0.20–0.39 ( Débil), Rs = 0.40–0.59 (moderado), Rs = 0.60–0.79 (fuerte) y Rs = 0.80–1.0 (muy fuerte). El nivel de significancia se estableció en 5%. Los análisis se realizaron utilizando el software JASP versión 0.13 (equipo de JASP, Amsterdam, Países Bajos).
Hasta el 27 de enero de 2022, SARS-CoV-2 ha infectado a 134,556 pacientes y resultó en 2755 muertes en Sergipe. Actualmente, el estado tiene la mayor incidencia (5854 casos por cada 100,000 habitantes) y tasas de mortalidad (120 muertes por cada 100,000 habitantes) de Covid-19 en la región noreste. Las tasas de incidencia y mortalidad por condado oscilaron entre 965 y 10,130 casos de Covid-19 por 100,000 habitantes y 21 a 169 muertes por cada 100,000 habitantes, respectivamente. Treinta y dos condados (42.7%) tenían menos de 50 habitantes/km2, 22 (29.8%) entre 50-99 habitantes/km2 y 21 (28.0%) una densidad de población ≥ 100 habitantes/km2. Encontramos una correlación positiva entre la densidad de población y la incidencia (Rs = 0.326, IC 95% 0.106–0.514, p = 0.005; tamaño del efecto = débil) (Fig. 1
A) y mortalidad (Rs = 0.518, IC 95% 0.329–0.666, p <0.001; tamaño del efecto = moderado) (Fig. 1B) para Covid-19.
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