Los estudios de antropología cultural son de gran alcance e impactantes en una multitud de maneras. Algunos ejemplos incluyen:
- Antropología en América del Sur: los antropólogos han trabajado extensamente con gobiernos y grupos culturales en América del Sur a medida que los gobiernos exploran los movimientos indígenas de sus tierras como una estrategia para mejorar la conservación. Los antropólogos que trabajan con estos grupos indígenas han señalado que en la mayoría de los casos, los pueblos indígenas son excelentes para ser buenos administradores de la tierra y cuidarla de manera adecuada. Por lo tanto, los antropólogos han trabajado para mediar entre gobiernos y pueblos indígenas para permitir que esas personas permanezcan en sus tierras nativas y continúen cuidando la tierra como lo han hecho durante generaciones.
- The Garbage Project: The Garbage Project es un proyecto de arqueología a gran escala de un sitio contemporáneo, un vertedero en Arizona. Los arqueólogos históricos están explorando la basura real en comparación con lo que la gente dice que están tirando. Sus hallazgos tienen implicaciones prácticas para comprender los patrones de desechos y desarrollar prácticas de control de residuos sostenibles. Este proyecto es un ejemplo de arqueología aplicada.
- El cementerio africano: a principios de la década de 1990, los trabajadores de la construcción en la ciudad de Nueva York descubrieron esqueletos humanos enterrados a 30 pies debajo de la ciudad. Los arqueólogos investigaron y descubrieron un gran cementerio de más de 15,000 africanos, tanto personas libres como esclavizadas, de 1600 y 1700. Desde este sitio, los arqueólogos han descubierto una gran cantidad con respecto a la cultura y las tradiciones de la población africana en el norte en ese momento.
La antropología, el estudio de los humanos, se puede dividir en muchas ramas. Dos de las divisiones estándar son la antropología cultural y la antropología física, con antropología física que abarca estudios de los aspectos físicos del cuerpo humano. En contraste, la antropología cultural se centra en todos los demás aspectos de la cultura humana aprendida y compartida, así como las similitudes y diferencias entre culturas, pasados y presentes. Surgiendo como una reacción violenta para el etnocentrismo (la creencia de que la cultura de uno es mejor que otra) de la era colonial, los pensadores visionarios como Malinowski y Boas introdujeron entendimientos modernos de antropología social y cultural. Al alentar el relativismo cultural, Boas ayudó a generar un reconocimiento de que la diferencia no es un reflejo de mejor o peor; es simplemente diferente. La observación participante, una herramienta principal de antropólogos desde principios de 1900, coloca a los antropólogos en los mundos de las personas que estudian, en condiciones de participar y observar una cultura durante un período prolongado para comprenderlo realmente.
¿Qué es la antropología y ejemplos?
La antropología es el estudio de humanos, homínidos tempranos y primates, como los chimpancés.
Los antropólogos estudian el lenguaje humano, la cultura, las sociedades, los restos biológicos y materiales, la biología y el comportamiento de los primates, e incluso nuestros propios hábitos de compra. Es una disciplina amplia que constantemente incorpora nuevas tecnologías e ideas. A medida que se desarrollan tecnologías que permiten detectar y estudiar los exoplanetas con mayor detalle, la antropología eventualmente puede expandirse para incluir el estudio de civilizaciones no humanas.
«Históricamente, los antropólogos en los Estados Unidos han sido entrenados en una de las cuatro áreas: antropología sociocultural, antropología biológica/física, arqueología y lingüística», escribe la Asociación Antropológica Americana en su sitio web. «Los antropólogos a menudo integran las perspectivas de varias de estas áreas en su investigación, enseñanza y vida profesional».
Para un antropólogo, «Cualquier cosa está disponible para la inspección, incluidos los artículos y eventos más ordinarios y mundanos como una hamburguesa McDonald’s, un par de jeans azules, un teléfono celular, un cumpleaños o víspera de Año Nuevo, etc.», escribe Carol Delaney, profesor emérito de la Universidad de Stanford, en su libro «Una introducción experimental a la antropología» (Wiley-Blackwell, 2011). «Cada uno de ellos proporciona una ventana a un conjunto mucho más grande de creencias, relaciones de poder y valores», escribe.
Al pensar en las cosas ordinarias de nuestra cultura, podemos ayudar a comprender las de los demás. “Por ejemplo, ¿qué harías con una comunidad que celebra los días de muerte en lugar de los cumpleaños? ¿Cómo podría ese hecho relacionarse con otras facetas de esa sociedad? ¿Qué otros tipos de preguntas necesitarían pedir para comenzar a comprender no solo esa práctica sino también la cultura en la que ocurre?
¿Qué estudian los antropólogos ejemplos?
El antropólogo es un experto en antropología, la ciencia social que estudia al hombre considerado tanto como un creador individual de la cultura como miembro de una comunidad (familiar, social, religioso, étnico…), cada uno caracterizado por diferentes usos y costumbres, ambos como un ser vivo con una fisiología y anatomía específicas (antropología física).
La figura del antropólogo hasta la primera mitad de la década de 1900 era sinónimo de viajero y explorador: los antropólogos comenzaron a buscar poblaciones indígenas en lugares remotos de la tierra para descubrir y contar prácticas, cultos y formas exóticas de vida.
Desde entonces, las ciencias antropológicas se han desarrollado hasta diferentes hilos de estudio, algunos más interesados en las humanidades de la disciplina (antropología cultural, antropología social, antropología filosófica, antropología de religiones, etc.), otros con los aspectos más vinculados a la biología (forense (forense antropología, antropología médica…).
En los antropólogos mundiales globalizados contemporáneos, estudian principalmente los procesos culturales y la dinámica establecidas en los diversos grupos que componen la sociedad, cada vez más mestizo y multiétnico.
Para hacer esto, es necesario abordar tanto como sea posible a la realidad cultural que desea estudiar, observar a las personas y tener experiencia directa en su piel de hábitos, usos y costumbres «extrañas» en comparación con el origen cultural del antropólogo.
Es desde aquí que la necesidad de viajar deriva, aún una práctica común de la antropología, de «sumergirse» en un mundo diferente, regulado por otros códigos culturales.
¿Qué es la antropología en pocas palabras?
La antropología [Anth-Row-Pahl-O-Gee] es el estudio de los seres humanos en el pasado y el presente. [1]
La palabra antropología tiene dos raíces: [Anthrop-] y [-ology]. Anthrop- significa «sobre los seres humanos» y -ology significa «un tipo de ciencia». [2] [3] La antropología es un tipo de ciencia sobre los seres humanos. Una persona que estudia antropología se llama antropólogo.
El objetivo principal de la antropología es responder las preguntas: ¿Qué nos hace humanos y por qué? [4]
La arqueología es el estudio de humanos del pasado. Las personas que estudian arqueología se llaman arqueólogos.
Los arqueólogos miran cosas que las personas pasadas dejaron para saber cómo vivían. Miran las herramientas, los huesos y las casas pasadas para ver cómo las personas en el pasado no son las mismas que las personas que viven hoy. [1] [4] [6]
Miran cómo los humanos viven en la naturaleza y cómo cambian sus cuerpos debido a dónde viven. También estudian cómo los seres humanos y los simios y monos son iguales. A veces, los antropólogos biológicos estudian huesos humanos y animales para aprender sobre cómo vivían los humanos pasados. [1] [4] [7] También se llaman antropólogos físicos.
Aquí hay otros ejemplos de lo que les gusta estudiar antropólogos biológicos:
Los antropólogos lingüísticos estudian sonidos y cómo van juntos para hacer palabras. Luego estudian lo que significan las palabras y cómo las personas las usan. La antropología lingüística también estudia cómo el lenguaje cambia lo que piensan las personas y cómo las personas cambian el lenguaje. No hay dos personas que hablen de la misma manera, por lo que los antropólogos lingüísticos quieren saber por qué eso sucede. [1] [4] [8]
¿Qué hace un antropólogo ejemplos?
Los antropólogos de hoy no solo funcionan en lugares exóticos. Se pueden encontrar en corporaciones, todos los niveles de gobierno, instituciones educativas y asociaciones sin fines de lucro. Los antropólogos incluso trabajan en áreas de desastre, incluida la zona cero en Nueva York y la costa del Golfo después del huracán Katrina.
No hay muchos límites en las opciones de carrera para los antropólogos. Por ejemplo, los proyectos de investigación de tesos minoritarios de AAA se han centrado prácticamente en la propagación de la música mariarchi en todo el mundo, hasta reducir la exposición de los niños de los trabajadores agrícolas hasta los pesticidas.
Para determinar si una carrera como antropólogo es para usted, piense en las siguientes preguntas:
¿Que quieres saber? Los antropólogos quieren saber por qué suceden las cosas. Por ejemplo, sabemos cómo se está extendiendo el SIDA, pero ¿sabemos por qué? Los antropólogos abordan grandes problemas humanos, como sobrepoblación, guerra y pobreza.
¿Qué es lo que quieres hacer? El estudio y la capacitación antropológica proporcionan el conocimiento, las habilidades y las herramientas para trabajar con personas, estudiar el pasado y dar forma al futuro.
¿Dónde quieres trabajar? Los antropólogos trabajan en prácticamente todos los entornos y en el entorno imaginable. Se pueden encontrar trabajando en grandes corporaciones como Intel y GM o estudiando primates en África. Los antropólogos trabajan en desiertos, ciudades, escuelas, incluso en sitios arqueológicos submarinos.
Desde los antropos griegos (humanos) y Logia (estudio), la palabra antropología misma nos dice que es el campo que busca comprender la humanidad, desde los inicios hace millones de años hasta la actualidad. La antropología considera cómo los comportamientos de las personas cambian con el tiempo, y cómo las personas y las culturas aparentemente diferentes son diferentes y las mismas.
¿Cómo se usa la antropología en la vida cotidiana?
La antropología es relevante para la vida cotidiana. Es una exploración de la diversidad humana, tanto cultural como biológica. Estos ensayos y conversaciones exploran cómo las ideas antropológicas nos ayudan a brindar claridad a nuestras luchas cotidianas, reírnos de nuestros propios percances culturales y encontrar significado cuando más lo necesitamos.
La antropología tiene el poder de transformarnos, para desbloquear nuestras suposiciones sobre todo: crianza, política, género, raza, comida, economía y mucho más, revelando nuevas posibilidades y respuestas a nuestros desafíos sociales y personales.
Por favor, no se sienta, troll o participe en periodismo amarillo, comentarios abusivos o opiniones personales sobre otros que no están respaldados por la evidencia real. Estos comentarios serán eliminados.
Sobre todo, mi amor por la antropología es alimentado por un profundo deseo (y una práctica con dificultades) para respetar a todos los seres humanos, incluso aquellos que mastican con la boca abierta. Si bien creo que deberíamos ver todo con una mirada de preguntas, espero que todos los contribuyentes y los comentaristas en este sitio lo hagan de una manera educada y respetuosa.
La Dra. Carie Little Hersh es una antropóloga cultural estadounidense, ex abogada y profesora de enseñanza en antropología en la Northeastern University. Este es su blog personal sobre la antropología y su relevancia para la vida cotidiana.
Como alguien que fue abogado durante 3-7 minutos, me siento obligado a decir que las opiniones en este blog son mías y no reflejan las de mi empleador.
¿Cómo se utiliza la antropología en la vida cotidiana?
La antropología es relevante para la vida cotidiana…. La antropología tiene el poder de transformarnos, para desbloquear nuestras suposiciones sobre todo: crianza, política, género, raza, comida, economía y mucho más, revelando nuevas posibilidades y respuestas a nuestros desafíos sociales y personales.
La antropología proporciona la posibilidad de estudiar todos los aspectos de la existencia humana. Es la ventana a lo desconocido. La antropología proporciona la respuesta a nuestras preguntas sobre nosotros mismos, nuestro pasado, presente y futuro. La antropología ayuda a conectar a todos de todo el mundo.
Los antropólogos exploran la evolución humana, reconstruyen sociedades y civilizaciones del pasado, y analizan las culturas y idiomas de los pueblos modernos…. En la estudiante de antropología, los estudiantes aprenden sobre la diferencia humana en todas sus complicaciones biológicas, históricas, culturales y lingüísticas.
La antropología social juega un papel central en una era en la que la comprensión global y el reconocimiento de diversas formas de ver el mundo son de importancia social, política y económica crítica. La antropología social utiliza métodos prácticos para investigar problemas filosóficos sobre la naturaleza de la vida humana en la sociedad.
Estos incluyen su: énfasis intercultural o comparativo, su énfasis evolutivo/histórico, su énfasis ecológico y su énfasis holístico…. Un enfoque intercultural o comparativo es fundamental para la comprensión antropológica. Este énfasis también hace que la antropología sea única entre las ciencias sociales.
¿Dónde se utiliza la antropología?
Disciplina que, en el campo de las ciencias antropológicas, estudia las culturas humanas como un conjunto de hábitos y modelos que califican la identidad de un grupo social, investigando así los fenómenos culturales en su manifestación en ciertos grupos o individuos. El término antropología cultural a menudo se usa como sinónimo de antropología social o etnología, pero en realidad estos términos identifican diferentes disciplinas (la etnología se ocupa del estudio de poblaciones individuales, la antropología social estudia las instituciones sociales para su significado en el presente)
Antropología. Un tipo finnic del grupo Europoid. De Agostini Biblioteca de imágenes/m. Bertinetti
Antropología. Un tipo polinesio del grupo Europoid. De Agostini Biblioteca de imágenes/m. Bertinetti
Los orígenes de la antropología cultural moderna deben identificarse en la investigación etnológica de finales del siglo XIX, cuando académicos como Edward Burnett Tylor y James Frazer, reelaborando los materiales recolectados por misioneros o exploradores en las diversas partes del globo, comenzaron a investigar los modelos común a diferentes culturas. Fue precisamente Tylor, en su trabajo de cultura primitiva (1871), quien propuso la primera definición antropológica del término cultura, basada en el concepto de aculturación «utilizado por J. W. Powell. Según Tylor, en la medida en que la cultura incluye «todas las habilidades y módulos de comportamiento adquiridos por el hombre como miembro de una sociedad», el estudio de estas habilidades habría permitido «rastrear las leyes del pensamiento y la acción humana» En este período, la antropología cultural estudió en particular las comunidades simples (es decir, aquellas sin escritura): la investigación, realizada en América, África y Oceanía, hizo uso de una metodología de análisis principalmente descriptiva. Los métodos de investigación, sugeridos por Tylor y perfeccionados con el tiempo, todavía son seguidos por la mayoría de los antropólogos culturales estadounidenses, incluso si las condiciones y propósitos son a menudo diferentes; Se basan en el estudio de culturas individuales e incluso más que los aspectos individuales de ellos (enfoque idiográfico) que todavía están en su lugar para alcanzar una generalización del fenómeno detectado a través de la comparación de los datos adquiridos para un número suficiente de sujetos examinados (enfoque nomométrico) . En la primera fase de desarrollo de la disciplina, los antropólogos culturales también comenzaron a reflexionar sobre el fenómeno de la «cultura» como tal: a pesar de sus esfuerzos, sin embargo, fallaron (al menos hasta los tiempos más recientes) para llegar a una teoría general. Hasta la década de 1940, la antropología cultural estadounidense estaba influenciada por la escuela de F. Boas, antropólogo y etnólogo, quien mostró cómo la cultura es independiente de los factores raciales y tiene caracteres típicos en sí mismo para cada grupo étnico y, por lo tanto, es un producto autónomo de todas las personas. Boas tenía la intención de estudiar los aspectos culturales de las diversas sociedades desde un punto de vista diferente que el adoptado por Tylor y los evolucionistas que se llaman así: mientras que estos usaron una escalera evolutiva para clasificar las culturas de una manera jerárquica, boas hipótesis que cada sociedad revela, Basado en la propia historia y el contexto en el que se desarrolla, también su propia cultura. El panorama cultural de una sociedad determinada, según este enfoque, debe analizarse a través de una intensa investigación de campo, dirigida al estudio meticuloso de todos los aspectos de la vida social que revela una cultura en su especificidad. En el mismo período, se lanzó un enfoque diferente en los Estados Unidos, influenciado por la psicología freudiana: R. F. Benedict (patrones de cultura, 1934) puso a los «personajes nacionales» de las culturas individuales y su influencia en la personalidad de los individuos en el Centro de su investigación, mientras que A. Kardiner formuló el concepto de personalidad básica como un conjunto de características psicológicas fundamentales que pertenecen a los individuos de una cultura específica; Otros estudiantes de BOA, como Edward Sapir, se orientaron hacia etnolingüística, alegando que los idiomas, independientemente de sus estructuras gramaticales y léxicas, comunican la visión del mundo de las personas que les hablan (hipótesis de sapir-whorf). El interés se movió, alrededor de la década de 1950, sobre la investigación y formulación de «modelos culturales» (R. Redfield, C. Wissler, C. Dubois, V. Barnouw) solo por unos pocos entendidos como superaciones de los prejuicios de Ethnight («Relativismo cultural» por M. Herskovits); Se elaboraron la tesis que afirmó una equivalencia sustancial entre el grado de cultura y el nivel de civilización hasta que postulan la existencia de «niveles naturales» bien limitados (L. White, A. Kroeber y otros). A partir de este enfoque determinista, la escuela inglesa que con A. R. Radcliffe-Brown (Método en Antropología Social, 1958) planteó como factores preeminentes de investigación el contenido social de la cultura, restableciendo así las relaciones más estrechas con la sociología y dando vida a lo que usted ¿Llamó antropología social? Según este enfoque, solo aquellos personajes que continuaron siendo funcionales se conservaron dentro de una cultura. El colaborador de Radcliffe-Brown y el defensor de este enfoque también fue B. Malinowski, de cuya investigación había una dirección adicional de la antropología cultural (explorada entre otros por R. Benedict y C. Kluckhohn), la de la antropología cultural aplicada, cuyas metodologías ofrecidas Entidades y gobiernos interesados los elementos útiles para guiar y controlar grupos sociales, grupos étnicos, masas de poblaciones. Además, en el segundo período de posguerra, la antropología estructural de C. lévi-strauss (las estructuras elementales del parentesco, troncos tristes, antropología estructural, pensamiento salvaje, crudo y terracota) se opusieron a la antropología cultural. Clifford Geertz y David Murray Schneider utilizaron el entorno teórico típico de la armheneutica en los estudios sobre el valor de los símbolos (antropología interpretativa).
Las direcciones antropológicas del fin de los siglos XX y XX siguen el surgimiento de diversificaciones que, especialmente en los Estados Unidos pero también en Italia, se han traducido en nuevas enseñanzas, constituyendo antropología cognitiva histórica, urbana, política, económica, de la ley, etc. ., Además de los sectores de antropología aplicados a la medicina, la promoción social, la educación sexual y otros campos de la actividad. La antropología cultural contemporánea también está interesada en la dinámica múltiple de la reunión/choque entre la tradición y la innovación, en una dimensión planetaria (globalización); las implicaciones de los procesos de sostenibilidad/insostenibilidad de transformaciones étnicas, económicas y sociales en el área local; Participación en el diseño de nuevas hipótesis de desarrollo destinadas a proteger la diversidad de las diversas comunidades locales del mundo (sin más distinciones entre los primeros y los «otros» mundos). Recientemente, son relevantes caminos transdisciplinarios de antropología cultural respaldadas por psicoanálisis (etno-psiquiatría), sociología, epistemología, ciencias y organización.
§ En Italia, hasta la segunda mitad del siglo XX, no había una tradición real de antropología cultural o antropología social; Tout Court Antropology coincidió con la antropología física. La etnología coexistió con la antropología física, afectada casi exclusivamente en sociedades extraeuropeas, y la historia de las tradiciones populares, casi completamente concentradas en el folklore italiano (especialmente el sur): en este último campo, los estudios de Ernesto de distinguen a Martino en el apuliano y sardiniano Mundo campesino del sur y la investigación de Friedman y Olivetti sobre la miseria campesina de Matera. El primer reconocimiento oficial de la antropología cultural tuvo lugar después de la presentación de las notas para un memorando sobre antropología cultural, presentado al primer Congreso Nacional de Ciencias Sociales de 1958, y en el que se afirmó que el objeto de la antropología cultural debería ser cultura, Entendido como un conjunto dialéctico de patrimonio psíquico experimental e individual constituido (a través de relaciones socialmente integradas entre cada individuo y su entorno social y ecológico) en el marco de una sociedad históricamente determinada. Posteriormente, la antropología cultural ha evolucionado al salir de varias ramas (humanos, económicos, cognitivos, políticos, urbanos, etc.) y encontrar sus aplicaciones en diferentes campos, incluida la educación sexual, la medicina y la promoción social. El objeto de estudio se ha convertido en la dinámica de la globalización y las transformaciones étnicas, económicas y sociales de las áreas individuales, excediendo las distinciones entre el norte y el sur del mundo.
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